深虑论七

深虑论七

谓必积徳而后王乎，汉唐奚为而有天下？谓天命可以偶致乎，项籍、李宻奚为而不有天下，此世儒难通之论也。然匹夫之家致十金之产，其先必有忠信之人，谓王者而不由于积徳，固不可也。汉唐之高祖，或起于陇亩，或兴于世族，非有数十世之积累，如周之先公，而传数百年之久，谓不由于天命，亦不可也。然则安所决乎。有累世之积，而又有圣人之徳者必王，王必久而后亡，成周是也。虽无积于其先，而有圣人之心者，亦必王，其亡也必与积久者异，汉唐是也。二者俱不足以王，而得位者，侥幸乎天命者也，暂假之而巳矣，秦隋五代是也。故天之立君也，非以?一人而富贵之，将使其?育斯民，俾各得其所也。善于知天者，不敢恃天命之在我，而惟恐不足以承天之命，不敢以天下为乐，而以天下为忧，视斯民之未安，犹赤子之在抱，养之以寛，而推之以恕，泽之以大徳，而结之以至诚，使其心服于我，而不能释，然后天命可得而保矣。今牧人之牛羊者，欲其久而不易，必蕃息之，长遂之，使其人喜恱而不忍易，斯可以久牧矣。茍，鞭箠之，饥渇之死，亡其所授，而欲求其不已易，宁可得哉？欲知天命之永与促，视乎创业之主可见矣。创业者之仁不仁，天命民心之所去就也。创业者不患法制之不修，刑罚之不严，而患乎教化不行，风俗不美。诚能施教化，美风俗，其后世虽有?愚暴悍之主，天犹容而不遽绝之。周自文武以降，更足以亡国者数君而不亡，岂天?之而然哉。思创业者之徳而不忍也。夫既无先人之积可恃以不亡，又不及巳之身修徳以庇其后，而曰天命在我，何徃而不为秦隋五代之归哉。