○二法说难

○二法说难

为諸众生说是一切世间难信之法。△疏：前是人中难事，今是难事中之难事也。良繇净土法门，一切世间之所难信。佛于恶世得道，复于恶世说此法以度众生，又难中难也。是为第二重难事，明利他功德不可思议。钞：言难信?，略举有十：今居秽土，?久心安，乍闻彼国淸净庄严，疑无此事。难信一也。纵信彼国，又疑十方佛刹皆可往生，何必定生极乐？难信二也。纵信当生，又疑娑婆之去极乐十万亿刹，云何极远而得往彼？难信三也。纵信不远，又疑博地凡夫罪障深重，云何遽得往生彼国？难信四也。纵信得生，又疑生此净土必有奇妙法门、多种功行，云何但持名号，遂得往生？難信五也。纵信持名，又疑持此名号必须多历年劫，乃克成就，云何一日、七日便得生彼？难信六也。纵信七日得生，又疑七趣受生不离胎、卵、湿、化，云何彼国悉是莲华化生？难信七也。纵信莲生，又疑初心入道，多涉退缘，云何一生彼国，便得不退？难信八也。纵信不退，又疑此是接引钝机众生、上智利根，不必生彼。难信九也。纵信利根亦生，又疑他经或说有佛，或说无佛，或有净土，或无净土，?疑不决。難信十也。故难信而曰一切世间，是不但恶道難信，而人、天犹或疑之；不但愚迷难信，而贤、智犹或疑之；不特初机难信，而久修犹或疑之；不特凡夫难信，而二乘犹或疑之。故曰一切世间难信之法。今于此世演说此法，是犹入躶?之国宣示威仪，对生盲之人指陈黑白。此之谓難，此之谓利他功德不可思议也。△疏：又法华、金刚皆云难信，与此同意。钞：法华云：欲令众生皆得闻知一切世间难信之法。又云：此经难闻，信受亦难。金刚般若云：闻说此经，心?狂乱，?疑不信，而以不惊、不怖、不畏为希有。不惊等?能信也。今经难信，同于二经，奚可轻也？△疏：问：既云难信，则说为强䀨，何以说为？答：终以佛说有信?故。钞：因说有信?，此之妙法，若如来曾不闻宣，则万古永同长夜，终无有人念佛求生。故叹其难信?，见不信?之自弃，能信?之有缘，令一切众生悲伤绝分，而欣幸得闻。故今之信净土?，皆因佛说而发起也。虽今不信，一历耳根，永为道种故。△疏：称理，则自性不可凑泊，是难信法义。钞：当知自性，不可以有心求，不可以无心得，不可以语言造，不可以寂默通，离四句，绝百非，空里栽华，波心踏月，无汝措手足处。是故

灵山上德，终成败北之愆；

汉地金刚，始有灭南之想。能信是法，岂不难哉！