○二法

○二法

例汝今日，以目观见山河国土及诸众生皆是无始见病所成。见与见缘似现前境，元我觉明见所缘眚，觉见?眚。本觉明心觉缘非眚，觉所觉眚觉非眚中，此实见见，云何复明觉闻知见？所例亦四：一从例汝今日至见病所成，合上如彼众生别业妄见瞩灯光中所现圆影也。此语共显三义：一显灯影是夜见，山河大地是日间所见。二显睹圆影?病在一时，睹依正者病在无始。三显睹赤眚时好眼非病，睹依正时好眼?病。例显之意甚多，略举三义而已。二见与见缘似现前境。合上虽现似境句，见是根，见缘是尘，然见缘是境而见亦穪境?，根尘不相离，皆对觉而名境，是见附见缘，而为现前之境无境而名境，故云似也。三元我觉明见所缘眚。觉见?眚，合上终彼见?目眚所成。眚?见劳非色所造。所言我??真我也。觉明觉见明性离根尘之体也。特立觉明?，前文云见非是见，既非是见，当是觉明之体。觉明起病，为能见之根及所见之缘，当体是眚故云见所缘眚。见?所缘，而所缘?眚，亦三名一体耳。次云觉见?眚谓从觉而起眼根之见?是眚也。此句但指见为眚，正显睹依正时好眼?病，佛意欲破除眼根，故作此语。前指圆影是眚，今指所缘是眚，前指眚?见劳，今亦指见?眚，法喻齐矣。又觉见?眚之语与上非色所造其意极合。四本觉明心觉缘非眚，觉所觉眚。觉非眚中，合上然见眚?终无见咎。本觉明心?，不涉眼根之心。觉缘?，觉有依正外缘也。缘?是眚，眚为所觉则能觉非眚明矣。又缘字但指依正，所觉该乎根尘，故再简云觉非眚中。或云觉缘非眚，对上觉见?眚，谓见缘则见?是眚，觉缘而觉非是眚，见缘之时?觉缘之时，以真妄和合之故。此实下结归见见非见，如上觉明能照诸法亦可称见，既称觉明?是非见。阿难谓闻见见非见重增迷闷。然能觉之明非真见乎？所觉之目非妄见乎？则真见果有见于妄见之义。而真见离眼根?不名见，复离耳?等根亦非闻与觉知，故前文云，见非是见也。前云觉所觉，今复云见见，祗是一义而已。此一番以别例别，葢目睹依正难知其妄，而圆影则易知其妄。真见见妄见其义难彰，而赤眚之见见易彰，故以易知之别业例难知之别业也。既云合法，有何进退？然此中合法最详，以为众合之本故耳。