链形篇第三

链形篇第三

夫链形之要，在守一之玄妙。一者岀为精行，入为心性，乃是太和真一众命之带，绝子落气，绝乃还元。按传志诀曰：一者保精运气，二者采有名之母，三者是链形化质，五藏化为寳筋，肌骨变为金玉，绿发青眸，琼肌腻体，神光焕烂，能存能亡，目盼无极，耳听无穷，名曰神真，身与道合，即造化不能移，鬼神不能知，金骨齐于灵元，琼肌顺达六慧。一云：同夫六慧者，真六识也。在凡身为六贼六腑，在圣身为六慧六通，六甲六丁，在天地为六合、六律、六吕。故达六慧者，乃是神仙登真之品。更得无量，不可称计，大道之果者。盖因得不退转志，丹华之要，而能活达，俱超髙真之道。

言高真之道，有三品之正理。夫三品者，上品炼金骨玉肌，生身同元，见火身即无外，隐小身即无内，出显即无有之身，入隐即虚无之质，质与太空合，其通无量，是名上品，及离凡之时，白日上升矣。

中品虽形性俱达神有数，亦出入无门，乃是神登道果。在凡之时，晚觉修行，遂作尸解，以符药代形，化留死尸，割断亲爱，夜半升天。或有隐遁为地仙者，虽经刼尘而常清凉，终不可乆居上界，只有往来之纷纭。隐遁者，潜走异名也。自己身，不利他人，故曰中品。

又按洞真元精经云：夫上品者，修行自利利他，形升性具，其功无量，内外普济。中品者，唯利己身，远入幽深，其志弱，其德薄。下品修行，精气漏泄，身既不了，性须别形，炼行不乆，偏枯志劣，既历虚有，见身巳绝，将脱滞形，悲空夜月，重契阳和，可辞生灭矣。乃言下学者既不能形性俱存，又不能乆乆链形为气，化其滞质，与虚无通同，即名清虚之鬼。虚有实无之身，唯能暂化虚物，不能化实，乆有之用，与凡无异，即善爽无主之鬼也。盖全生甚难，就死皆易，故为下仙。

又按太极真入诀曰：下士脱腔，尸解蝉蜕，亦稍异凡俗。若修太极灵刼，及枕中五行、白虎七变、尸假隠遁，亦可渐契髙真。自此已下，不足上士修効。

又前言空心、住心者，谓空心凝则失形脱腔，住心凝则链形。住心在绛宫则忘道，而道自会定。空心忘空，空元合自然，此心法如是。又法母曰：吾法无法，吾玄无玄，此理玄妙。内观经云：内观之道，静神定心，乱想不生，邪妄不侵，周身及物，闭、目思寻矣。为劝学生之君子，学生须学长生可贵，勿学脱腔尸解。一者兴凡不殊，二者损常败教，三者经精顺毒，四者凡浅根众生妄相，五者修成，若不寄人生，即化生为天人，竟有坠退。若不为天人，即永死不生，则免来去，何殊死耶，亦未必保明其真矣。可须坚志，且修脱腔之事，亦在经诀，乃是圣人为钝根学者渐门，令平易其心，心平则理达矣。故老君曰：死不再生，何须故常。又杨真人曰：悲汝愚人，重名货，而轻性命，贵浮生，而贱至真。又曰：埋意气于丘壤，掩冠劔为埃尘。暝目之后化形，寞寞落落，昏昏群群，随品质而任物，逐得象而生身，如五榖之糟粕，为凡世之丘坟，儿孙植栢，拜上飨神，神之既化，坟自为身，略而言之。

又烟萝子曰：道体全真在此生，迷徒待死更修生。今生不了生前事，更有生从何处生。又三元经曰：玄珠之本黑，谁将日月守。烁烁因象光，此是神仙寿。世人强伏气，伏者尽劳神。大道守虚无，圆光照是真。真说长生诀，海内光皎洁。念念守光明，万年身不灭。难则无过道，说易何人守内。光象外明，我与天同寿。日长东海生，光明养万物。仙人永长生，传此长生术。老庄曰：长生乆视，谷神不死。又曰：为之长生不死者，岂复有修设之限哉。又曰：千载厌世，去而上仙，乗彼白云，至于帝郷。又曰：修身千二百歳，形末甞衰。又曰：乗白云，驭飞龙，而游四海之外。又曰：人皆尽死，而我独存。又曰：神将守形，形乃长生。又曰：长生者不死，寂灭者不生不死。不生不死真长生，则真寂灭。生寂灭内则长生，死寂灭外则永死。道经曰：道生曰常，心使气曰强。又玄妙内篇曰：兆欲长生，三一当明。学道君子若达此理，即三要自明。真三要由一可照若了，则三要自见。幸希饱志君子，验而明之。傥有未遇师者，可以爱生为本，忘死为源，审看内秘要诸经，则暁万泒而同一源。余且历悟之经，及诸药，故述此诀巳，俟学者矣。