鍊形篇第三

鍊形篇第三

夫鍊形之要，在守一之玄妙。一者岀爲精行，入爲心性，乃是太和眞一衆命之帶，絶子落氣，絶乃還元。按傳志訣曰：一者保精運氣，二者採有名之母，三者是鍊形化質，五藏化爲寳筋，肌骨變爲金玉，緑髮青眸，瓊肌膩體，神光煥爛，能存能亡，目盼無極，耳聽無窮，名曰神眞，身與道合，即造化不能移，鬼神不能知，金骨齊于靈元，瓊肌順達六慧。一云：同夫六慧者，眞六識也。在凡身爲六賊六腑，在聖身爲六慧六通，六甲六丁，在天地爲六合、六律、六吕。故達六慧者，乃是神仙登眞之品。更得无量，不可稱計，大道之果者。蓋因得不退轉志，丹華之要，而能活達，俱超髙眞之道。

言高眞之道，有三品之正理。夫三品者，上品鍊金骨玉肌，生身同元，見火身即無外，隱小身即無内，出顯即無有之身，入隱即虚無之質，質與太空合，其通无量，是名上品，及離凡之時，白日上昇矣。

中品雖形性俱達神有數，亦出入無門，乃是神登道果。在凡之時，晚覺修行，遂作尸解，以符藥代形，化留死屍，割斷親愛，夜半昇天。或有隱遁爲地仙者，雖經刼塵而常清涼，終不可乆居上界，只有往來之紛紜。隱遁者，潜走異名也。自己身，不利他人，故曰中品。

又按洞眞元精經云：夫上品者，修行自利利他，形昇性具，其功無量，内外普濟。中品者，唯利己身，遠入幽深，其志弱，其德薄。下品修行，精氣漏泄，身旣不了，性須別形，鍊行不乆，偏枯志劣，旣歷虛有，見身巳絶，將脫滯形，悲空夜月，重契陽和，可辭生滅矣。乃言下學者旣不能形性俱存，又不能乆乆鍊形爲氣，化其滯質，與虚無通同，即名清虚之鬼。虛有實無之身，唯能暫化虛物，不能化實，乆有之用，與凡無異，即善爽無主之鬼也。蓋全生甚難，就死皆易，故爲下仙。

又按太極真入訣曰：下士脱腔，尸解蟬蛻，亦稍異凡俗。若修太極靈刼，及枕中五行、白虎七變、尸假隠遁，亦可漸契髙眞。自此已下，不足上士修効。

又前言空心、住心者，謂空心凝則失形脱腔，住心凝則鍊形。住心在絳宫則忘道，而道自會定。空心忘空，空元合自然，此心法如是。又法母曰：吾法無法，吾玄無玄，此理玄妙。内觀經云：内觀之道，靜神定心，亂想不生，邪妄不侵，周身及物，閉、目思尋矣。爲勸學生之君子，學生須學長生可貴，勿學脫腔尸解。一者興凡不殊，二者損常敗教，三者經精順毒，四者凡淺根衆生妄相，五者修成，若不寄人生，即化生爲天人，竟有墜退。若不爲天人，即永死不生，則免來去，何殊死耶，亦未必保明其眞矣。可須堅志，且修脫腔之事，亦在經訣，乃是聖人爲鈍根學者漸門，令平易其心，心平則理達矣。故老君曰：死不再生，何須故常。又楊眞人曰：悲汝愚人，重名貨，而輕性命，貴浮生，而賤至眞。又曰：埋意氣於丘壤，掩冠劔爲埃塵。暝目之後化形，寞寞落落，昏昏群群，隨品質而任物，逐得象而生身，如五榖之糟粕，爲凡世之丘墳，兒孫植栢，拜上饗神，神之旣化，墳自爲身，略而言之。

又煙蘿子曰：道體全眞在此生，迷徒待死更修生。今生不了生前事，更有生從何處生。又三元經曰：玄珠之本黑，誰將日月守。爍爍因象光，此是神仙壽。世人强伏氣，伏者盡勞神。大道守虚無，圓光照是眞。眞說長生訣，海内光皎潔。念念守光明，萬年身不滅。難則無過道，說易何人守内。光象外明，我與天同壽。日長東海生，光明養萬物。仙人永長生，傳此長生術。老莊曰：長生乆視，谷神不死。又曰：爲之長生不死者，豈復有修設之限哉。又曰：千載厭世，去而上仙，乗彼白雲，至於帝郷。又曰：修身千二百歳，形末甞衰。又曰：乗白雲，馭飛龍，而遊四海之外。又曰：人皆盡死，而我獨存。又曰：神將守形，形乃長生。又曰：長生者不死，寂滅者不生不死。不生不死眞長生，則眞寂滅。生寂滅内則長生，死寂滅外則永死。道經曰：道生曰常，心使氣曰强。又玄妙内篇曰：兆欲長生，三一當明。學道君子若達此理，即三要自明。眞三要由一可照若了，則三要自見。幸希飽志君子，驗而明之。儻有未遇師者，可以愛生爲本，忘死爲源，審看内祕要諸經，則暁萬泒而同一源。余且歷悟之經，及諸藥，故述此訣巳，俟學者矣。