上曽参政书

上曽参政书

月日，沙门某谨撰书寄献于参政给事合下。某闻佛教也，尝系乎政治，而闗乎教化者也。其有人欲正其法之损益，救其教之衰削，而不求扵宰教化、司政治者，其人虽尽心竭诚，汲汲扵岩壑间，至老且死，必不䏻得遂其志也。今天下宰教化、司政治，惟天子宰相与合下参预大政，圣君贤臣者也。故某不逺千里，以其书因人而求扵合下者，盖亦有意扵教道矣。伏惟合下以大公为心，取众善为治，不忽其幽陋之人，不废其荒唐之言，而稍?采聼，不直斯人之幸，抑亦西圣之道而増其光明耳。某甞谓佛教之为善世也，固其广大悉备矣，其?谓施之扵善人而益善，施之扵不善人而亦为善。古今吾教之?劝不及，刑法之?禁不得，隂谋心欺，虽匹夫匹妇之愚闻，其?谓为善有福，为恶有罪，罕不减恶迁善矣。茍家至户到而按之，恐十有八九而天下?此也。后世益薄，而其乱遂少，孰知非因佛教隂助而然也。故唐书曰：虽谓异方之教，无损为理之源。向?谓闗乎教化者，盖此之谓也。夫以其道安天性，而知神明之?以徃来，修身治心，以通乎圣人之至徳至道者，古今其又多矣。今论者以文而排佛，谓无益扵治世，此亦世之君子不知深理，不逹逺軆，不见佛教之?以然也。愚以此为其忧?，论者不已，后生末学习而为之，不惟?扵国家教化之助，亦乃损其隂徳之祐。山中尝窃著书，推明佛法要旨，将以谕劝学者，而自念幽独，无其势力，终不遂其事，传其书扵天下，非有髙明特逹大雅清胜君子，则不䏻成其志业，故輙欲幸合下同以此道称之扵圣贤，布之扵君子也。又念佛教之在天下也，弛张其法，増损其徒，一出扵朝?之䖏置乃向?谓系乎政治者，此其是也。今以正其损益之说，而求合下之门，亦其宜矣。合下髙才重徳，天下具瞻，寛仁大明，朝?推伏，茍以其忧道不忧身，为法不为名，悯其志，收其书，推而布之，使天下知佛之?以为教，君子资之以广其善，小人资之以悛其不善，不惟某之幸，抑亦天下生灵幸甚也矣。其书曰辅教编者，一部三册，封题，谨因崔太愽以通于下执事者。尘浼台慈，不任惭惧之至。不宣。某谨白。