原善上

原善上

善曰仁、曰礼，曰义，斯三者，天下之大本也。显之为天明，谓之命；实之为化之顺，谓之道；循之而分治有常，谓之理。命言乎天地之中，昭明以信也；道，言乎化之不巳也。理，言乎其详至也；善，言乎无淆襍也；性言乎本于天，征为事能也。言乎其同，谓之善；言乎其异，谓之材；因材而善之，谓之教。材以类殊则性殊，人之材不侔也。而相肖以类，故性亦相近，得化育之正以为形气，而秀发于神材也。善则其中正无邪也。材一于善，不贰其德也，智、仁、勇是也。血气心知之性，人皆有之，非二本然也。分而言之，惧夫人之与天地日以隔也。血气心知之性主乎材，天之性全乎善，主乎材者成于化，全乎善者通于命。成于化者道，通于命者德。心之恭见于貌，心之从见于言，心之明见于视，心之聪见于听，心之睿见于恖，此之谓能尽其材。名其无?谓之诚，名其不渝谓之信。言乎顺之谓道，言乎信之谓德，行于人伦庶物之谓道，侔于天地化育之谓诚，如听于所制者然之谓命。是故生生者，化之原；生生而条理者，化之流。动而输者，立天下之博；静而藏者，立天下之约。博者其生，约者其息。生者动而时出，息者静而自正。至动而条理也，至静而有本也。卉木之株叶?实，谓之生，果实之白全其生之性谓之息。君子之于问学也，如生，存其心，湛然合天地之心如息。人道举配乎生，性配乎息，生则有息，息则有生，天地所以成化也。生生者，仁乎！生生而条理者，礼与义乎！何谓礼？条理之秩然有序其著也。何谓义？条理之?然不可乱其著也。得乎生生者谓之仁，得乎条理者谓之智。至仁必易，大智必?，仁智而道义出于斯矣。是故生生者仁，条理者礼，?决者义，藏主者智。仁智中和曰圣，人圣合天，是谓无?。无?之于百物，生生至贵者仁。仁得则父子亲，礼得则亲疏上下之分尽，义得则百事正。藏于智则天地万物为量，归于无?，则圣人之事。