普说

普说

东西两序告香：请普说。师良久，云：分明记得，想不起来。便归方丈。普说。口开神气散，舌动是非生，虽是常言，不妨会得。者几期唯闻堂中浩浩商量，然庆忠门下固不废商量，但不知汝等商量个甚事？也须要得个商量底法子。若商量不得法，便见上单有工夫，下单又没工夫子；堂内有工夫，堂外又没工夫了；静处有工夫，閙处又没工夫了，那能透得那？伽常定底道理？古人省悟无定底话头，有见招手?领悟者，有闻哀歌声领会者，有途中当下?明者，有少年闻一语?省者，有老年犹行脚者，有看经闻表、见花撃竹、明心悟道者，虽不可一一举说，你看者些老古锥，何曾见他闭着?睁睁看、跌却足忙忙行、塞住口吧吧说底榜样来？所以道：平地下跌倒人，死水里浸杀人，太阳焰中藏不得。者几般病痛，不绊人足跟，便穿人?孔，塞人肚皮，闷闷??，十年二十年，若不遇端正炉鞲，明?钳锤，谁能跳得出？却又成黄杨木禅了。故炉鞲不在大小，销铄不拘久暂，只要得到惯?炼炉里来，那块顽铁没有刚。岂不见大慧老人最初开炉时，止安五十余人，竟十三人?悟，?教家弹指之超僧，祗不历识隂尽底说话，岂是捏死蛇头，钉桩摇橹，定年限月不变通底笨法子？而今内外有三百余人昼夜?炼，山僧不忍诸昆仲被昏散无记，灵灵寂寂捆着，故开方便，教汝等行住时要踏着地，坐卧时要倚着席，?飯时要咬着米，穿衣时要挂着身，洗净时要摸着?孔，屙屎放尿时要解布裩。又如乱石硠里捉鱼相似，粗心轻躁，未审壖穴在何处，到底捉他不得。若是久惯渔人，旅泊为家，别无余想，浅深汹涌，几番经过，轻?浪漫，如取故物，着本就市，庆快平生。其奈大众有解活不解死，解死不解活者；有有?无足，有足无?者；有头尾俱正，又不知项下铁枷放下放不下，担起担不起者，又怎步得文殊普贤大人境界去？又怎会得一句具三?，一?具三要底宗旨？从前者些病痛，山僧一一被他着首过来，故云：要行三叉路，先问去来人。山僧是何人，擅敢?药？而今不管小肠肝胆肾，大肠?胃命，单单?用个海上方子试试来。如前举马师一踏水潦机缘问汝等，汝等皆云：会得。山僧征云：如何会？汝等皆云：举足处就是，受踏处、礼拜处、知痛痒处、开口处都是。山僧闻之，不觉吐舌。若是如此，岂不埋没水潦，辜负马师去也？忙忙为汝等折转旗鎗，令不可在举足处会、落脚处会、举与未举中间会。?竟作么生会？从新起七，逼拶?日，山僧私覻，知汝等纵有猢狲子，也?跳不得，只得耳烧面?，钻头覔缝，讨个下落。一七既终，虽是药医，有缘在起七?者，止得十一人。有进机外，有四人好?禅，故有居士问：好?禅底是那四人？山僧不欲?说，但示以偈云：科?少年第，龙头属老?，聚云塲试里，都是者般人。因思高亭隔江、惠明路彻、湛堂闻表、大慧失袋、高沙弥不登戒坛、赵州八十行脚，何是炉中不多再见？若是者样根信，加以自性宗通，又得师承妙炼，无师智、自然智一齐恶?，从此祖意教意、世法出世法，如执金针剌腐，何得费力？所以未悟要破家散业，既悟当解作活计，常怀亲道，莫怀亲情。然九旬定制、三月安期，都是不得巳底权法。只因初修心人，如途中行底孩子，苦于难进步，故转行转问家路多少，引者常说不远壮孩子前进，其实定要到家始休。?禅以初?心为结，大彻悟为解，中间期限乃诳孩子歇塲。假如解制后，不顺人情、不装模样，一切平常独行独步，人生敬信，?佛祖欢喜。若稍有失处，便令不智者乘间?议，谓?禅人尙如此，何况我軰？是名谤毁大乘，天然魔子。悟了虽是入头，行得始能解脱。愼之！愼之！普说。超生脱死，一着无多，只要当头截断，不被人瞒，不被巳瞒，不被理瞒，不被事瞒，不被凡瞒，不被圣瞒，不被佛瞒，不被众生瞒，不被古往今来无明烦恼、贪?痴慢、苦乐?亲等瞒。若遇古往今来无明烦恼、贪?痴慢、苦乐?亲等也截断，佛也截断，众生也截断，凡也截断，圣也截断，理也截断，事也截断，人也截断，已也截断。古德云：毫?系?，三途业因，瞥尔情生，万劫羁锁。圣名凡号，尽是虚声，殊相劣形，皆为幻色。汝欲求之，得无累乎？及其厌之，又成大患。不见僧问赵州：一物不将来时如何？州云：放下着。僧云：一物不将来，放下个甚么？州云：放不下，担取去。今之?禅人，只是不肯于一物不将来处脱然放下，若肻放下，净洒洒没可把，如天普葢，如地普擎，如月普照，如空普纳，茶里飯里，觉来睡去，巳还是巳，人还是人，理还是理，事还是事，凡还是凡，圣还是圣，佛还是佛，众生还是众生，古往今来无明烦恼、??痴慢、苦乐?亲等，还是古往今来无明烦恼、贪?痴慢、苦乐?亲等，不曾减一分毫，不曾增一分毫，不曾同一分毫，不曾异一分毫。故经云：是法平等，无有高下。又云：一切贤圣，皆以无为法而有差别。既云平等。又差别个甚么。既有差别。又如何平等。平等差别。若拣辨得出。除非齐到方丈里来。犹较些子。一僧问。如何是当头截断一句。师归方丈普说。三五年巳前城市聚落。三五年巳后泉石村居。泉石村居静悄悄。城市聚落閙浩浩。閙浩浩底有时静悄悄。静悄悄底有时閙浩浩。静閙两头。总不是?学边事。若是真正?学人。?心真实。立志?实。行脚真实。遇人真实。?究真实。证悟?实。乃至出世为人。无不真实。若稍不真实。则欲速见小。进锐退速之魔。乘间而入。便生伎俩云。?日也如是行如是坐。明日也如是行如是坐。乃至年年月月如是行如是坐。觉没些交涉。没些巴?。一有是见。岂是法?担荷佛祖命脉者哉。所以六祖有五分之香。原非象藏雀卵沉檀速麝说话。是欲诸人向自已分中打㸃。若身若口若意。如氷之清玉之洁。秋毫无犯。是名得戒香。二六时中。行住坐卧。顺逆不?。毁誉不动。若须弥山。是名得定香。一切现前。无不明了。胡来现胡。汉来现汉。既不执碍。又不影留。若明镜当台。是名得慧香。若身若心。不取一法。如太虚空。虽不着诸物。不妨诸物于中往来。是名得解脱香。提起?有。放下?无。如笾豆与瑚琏传书。舜若同罔象闘额。木人花鸟开筵。是名得解脱知见香。须知者五分香。纵人人具足。然修证则不无。染汚?不得也。汝等诸人。未据证者。?下办取。已据证者。?下办取。复指供烛云。如来光明藏。历历宇宙间。我?频指示。不可以言宣。