亥初颂圣僧二施初菩萨僧

亥初颂圣僧二施初菩萨僧

文殊师利大圣尊，三世諸佛以为母。十方如来初发心，皆是文殊教化力。一切世界諸有情，闻名见身及光相，并见随?諸化现，皆成佛道难思议。弥勒菩萨法王子，从初发心不食肉，以是因缘名?氏。为欲成熟諸众生，处于第四?率天，四十九种如意?，昼夜恒说不退行，无数方?度人天，八功德水妙蕐池，諸有缘?悉同生。我今弟子付弥勒，龙蕐会中得解脱。于末法中善男子，一搏之食施众生，以是善根见弥勒，当得菩提究竟道。菩萨僧二卷长行最畧，出名而巳，颂中却详。文殊蕐梵详见头卷列名。大圣尊?，谓久成佛道，带果行因，辅佛扬化，尊胜之称也。三世下，释义显恩。谓不唯一佛推让，乃三世諸佛尊之为母。谓?言则古之今之后之，故曰三世。横言则东方西方，乃至下方，故曰十方。总言十方三世。一切如来，为凡夫时，始令发心，义兼终至成道，皆是文殊教化之力，是为上益諸佛也。一切下，亦复下益有情。或闻名则?其德，或见身则知其圣，或覩所放之光，及光中所现之相，并见随?化现之身，能令众生皆成佛道。以其神妙之力，教化之恩，诚然难可思议也。弥勒下，别显?氏之恩。从初等，出?氏之名。所以为?氏?，以从初发心，不食众生之肉，以众生皆有佛性故。又历世已来，互为父母故。是以恻隐之心，何?食之？以是不食肉因缘，故名?氏。良以畜?众生皆有佛性，而世人宰杀为，⾷?其口体，但?一时之美，不知结累世之?。请观宰杀之人，或尖刀剌心，或断喉劈壳，或剥皮刮鳞，至于抽?拔肺，?骨打髓，令彼苦痛䘮身，而不以为然。且世人以一言诋訾，终身怀恨，何况杀身⾷肉，岂不??抱屈？若反复来生，岂不讐报哉？楞严云：人死为羊，羊死为人，经百千劫，互相食杀。又楞伽云：为利杀众生，以财网諸肉，二俱是恶业，死堕呌唤狱。呜呼圣言谁敢不信？幸有缘善人，及早囘心，断杀戒肉，再加劝善放生，广行?济。若然不唯?氏为?氏，而人皆为?氏矣。为欲下显恩，?率，此云知足，是欲界第四天，有内院，外院。弥勒安处内院，作䕶明菩萨也。如意??，?内院说法之堂?也。四十九种，法数不出，义显㴱宻之谓。不退行者，是弥勒说法，劝行三不退之行。大约终圆之实法也。方??，或小始之权法，?之则因缘譬喻等，故云无数。八功德水?，以水有八种功德：一澄淸德，二淸冷德，三甘美，四轻软，五润泽，六安和，七飮时除饥渴等患，八飮已能养諸根四大故。妙花池?，如极乐世界有七宝水池，内有莲蕐，念佛众生托质其中，此亦如是。必是妙宝莲花，摄授有缘持念发愿往生?，悉皆同生。?莲蕐化生也。我今下，佛曾嘱累弥勒，将现今未度之弟子付之，令其龙蕐初会说法教化，得真解脱。龙蕐等如二卷解。于末二句别嘱未来末法弟子，显龙蕐有三会说法，及?授记?，皆释迦之弟子，义谓初会度正法之弟子，二会度?法之弟子，三会度末法之弟子。此皆阿?会上授记弥勒嘱托之事，今但述之。善男下，亦兼女人。但有一搏之食施?饥饿众生?，?微少善根，皆能得见弥勒，当得菩提究竟成道。显弥勒之思，亦难可酬报也。以上但显文殊弥勒二人，义兼諸大菩萨，凡有利他?，皆为圣僧也。施二声闻僧，舍利弗等大声闻，智慧神通化群生。智慧如舍利弗，神通如目犍连，等?，如富楼那之说法，迦旃延之论议，皆能度化群生也。或问：圣教斥声闻不能度生，此经云化群生，岂不相违？荅：佛所斥?，定性声闻灰身冺智，证灰断湼槃时，不敢复来三界度生，唯图自了，故斥之不如菩萨。然所斥?定性，非不定性?可比，况舍利弗等，本是大权，岂有不度之理乎？假若?竟不能度生，其智慧神通、辩才论议，皆为无用矣思之。又问：方等会上，浄名所斥?，非身子軰乎？答：应知浄名身子等，皆是一?大权，意在斥权警实也。今经是佛亲口所说，岂可以彼难此?！