○二答修行降心问五初总标

○二答修行降心问五初总标

复次，须菩提！菩萨于法应无所住，行于布施。于法者，统标诸法。应无下，正明修行。问：菩萨万行，何唯说一？答：万行不出六度，六度总名布施。故偈云：檀义摄于六，资生无畏法，此中一二三，是名修行住。无著云：若无精进疲倦故，不能说法。若无禅定，?贪信敬利养，染心说法。若无智慧，便顚倒说法。统标诸法者，谓色声等六，通名法故。故魏经云：不住于事。菩萨万行者，谓自利、利他、事行、理行，如是等行，无量无边。今言万者，且举大?。总名布施者，谓第一?资生施，第二、第三?无畏施，四、五、六度皆名法施。偈云下，引偈释。于中初二句标，第三句配，第四句结也。一二三者，谓一摄一，二摄二，三摄三也。是则三施为能摄，六度为所摄。无著下摄所以也。前二义显，法施义隐，故疏明矣。然要略明资生者，资?外财也。无畏者，由持戒忍辱故无心害物，设有冤家亦不雠?也。若无精进等者，起信云：于诸善事心不懈退，立志坚强远离怯?等。若无禅定等者，下经

云：

云何为人演说？不取于相，如如不动。不动?无染义也。拟心?差尚名为染，况贪信敬名利等，岂得非?？若无智慧等者，说火湿水?地动风坚，名为顚倒。若说事如事，说理如理，则非顚倒。由是开一施为三施，开三施为六度，开六度为万行，万行不出六度，六度不出三施，三施不出一种檀那，是故此中唯言布施。