○二答修行降心問五初總標

○二答修行降心問五初總標

復次，須菩提！菩薩於法應無所住，行於布施。於法者，統標諸法。應無下，正明修行。問：菩薩萬行，何唯說一？答：萬行不出六度，六度總名布施。故偈云：檀義攝於六，資生無畏法，此中一二三，是名修行住。無著云：若無精進疲倦故，不能說法。若無禪定，?貪信敬利養，染心說法。若無智慧，便顚倒說法。統標諸法者，謂色聲等六，通名法故。故魏經云：不住於事。菩薩萬行者，謂自利、利他、事行、理行，如是等行，無量無邊。今言萬者，且舉大?。總名布施者，謂第一?資生施，第二、第三?無畏施，四、五、六度皆名法施。偈云下，引偈釋。於中初二句標，第三句配，第四句結也。一二三者，謂一攝一，二攝二，三攝三也。是則三施爲能攝，六度爲所攝。無著下攝所以也。前二義顯，法施義隱，故疏明矣。然要略明資生者，資?外財也。無畏者，由持戒忍辱故無心害物，設有冤家亦不讎?也。若無精進等者，起信云：於諸善事心不懈退，立志堅强遠離怯?等。若無禪定等者，下經

云：

云何爲人演說？不取於相，如如不動。不動?無染義也。擬心?差尚名爲染，況貪信敬名利等，豈得非?？若無智慧等者，說火溼水?地動風堅，名爲顚倒。若說事如事，說理如理，則非顚倒。由是開一施爲三施，開三施爲六度，開六度爲萬行，萬行不出六度，六度不出三施，三施不出一種檀那，是故此中唯言布施。