本治论下

本治论下

或曰：三代以来，天下之未大治，岂非天下之势有不便欤？呜呼，是未逹夫変者之论也。且天下之势果何为而?也。方三代之时，列而为诸侯，自王畿之外，皆侯国也。当其盛也，藩翰屏蔽，而王室以之强。及其衰也，分裂四出，更为推彊而不可制，而后天下之势合于一。而秦始为郡县以收天下之権。而其?也，天子孤立于上，匹夫横行而莫之禁。至于汉，而天下之势遂离而不一，裂为三国而合于晋，分　北而一于隋。天下之势虽或不同，然当其改也，必有所惩，当其立也，必有所利。盖自唐之末，始有藩镇之强，而唐以之亾，歴五代而不能改，至于今而藩镇之祸遂大去而不复。今天下之势，委于守令，而分于监司，縂于朝廷，自三代以来至于今，何其屡改而不一耶。其无乃出于有所激欤。故尧舜之不得不为诸侯，犹今之不得不为郡县也。故両出于不得不为，则势者固有所定而不可变。故天下之政有是非，而天下之势无可否。譬如人之自少而之壮，自壮而之老也。夫三者固未始同，而各有所飬，亦各有所楽。苟不知所以待老之具，而必曰壮而后可，则惑矣。按今之势而善为之，其谁曰不可，而必曰唐虞三代之势而后可，则天下卒不可得而治也。

然则三代以来，其难于治者，其病果安在哉。盖有二说：一曰尚虚名而㤀实利，二曰谨小过而失大患。何谓虚名？好尭。舜三代之名是也。世之学者，圜坐而议政，未有不曰唐虞三代者也。其言当时之病，未有不曰不如唐虞三代者也。夫唐虞、三代之法，岂诚有所不足哉？时易而事迁，世变而势异，譬之铸金?玉以为饮食，虽美而无所用之矣。有一人焉，彊立而不頋，则必群笑而竞排之，以谓臆说而不学。而不知吾之于尧、舜，三代，固相期于仁义之地，而吾何求其名哉？盖昔者夏为贡法，以取其民，至商而为助。孟子曰：莫善于助，莫不善于贡。呜呼！使世之惑者必曰禹之法岂有不善哉？而不知夫末世之利，圣人不能预为，而已去之时，圣人不能彊至也。呜呼！使尭、舜、三代之圣人复出于今，而反頋当时之所为，余知其必不复为之矣。故夫天下之不治，未始不自好名始也。昔者王莾之井田，后周之周官，房琯之车战，尝试之矣。譬如病狂丧心之人，越行?作而不頋，是果何益哉。此之谓好虚名而㤀实利者也。

何谓小过。夫世之人有好种植者，一日种之，一日溉之，一日培之，朝俟其长，夕伺其蕃，一日百至而不倦，是其爱之一至矣。然木不加盛而日稿。又有一人焉，既植而去之，行三年而反，而木之大可拱矣。是何也？凡物之性，不扰则楽而滋，?治则残而槁。且秦之吏比汉之?则勤矣。逺邦小都之民，其知秦之政令亦熟矣。秦之命令布于田野闾里之间者亦至矣，而民亦怨苦。而汉?之吏虽不如秦之勤，而民楽之。何则？秦之所急者，不过簿书文法之间，谨严其细，而劳扰之民固已不胜其?矣。此无以异于爱木而日扰也。彼汉之?虽号为文濶，而网踈，然不过少弛于簿书，期㑹纎悉委曲之间，而民乃不至于劳扰，则何怪乎天下之治哉？彼一溉一培之失时，于木之性未害也。彼不求政之所病，而乃尤天下之势，呜呼！其亦不知治本哉。