本治論下

本治論下

或曰：三代以来，天下之未大治，豈非天下之势有不便欤？嗚呼，是未逹夫変者之論也。且天下之势果何為而?也。方三代之時，列而為諸侯，自王畿之外，皆侯國也。當其盛也，藩翰屏蔽，而王室以之強。及其衰也，分裂四出，更為推彊而不可制，而後天下之势合于一。而秦始為郡縣以收天下之権。而其?也，天子孤立于上，匹夫横行而莫之禁。至于漢，而天下之势遂離而不一，裂為三國而合于晉，分　北而一于隋。天下之势雖或不同，然當其改也，必有所懲，當其立也，必有所利。盖自唐之末，始有藩鎮之強，而唐以之亾，歴五代而不能改，至于今而藩鎮之禍遂大去而不復。今天下之势，委于守令，而分于監司，縂于朝廷，自三代以来至于今，何其屡改而不一耶。其無乃出于有所激欤。故堯舜之不得不為諸侯，猶今之不得不為郡縣也。故両出于不得不為，則势者固有所定而不可变。故天下之政有是非，而天下之势無可否。譬如人之自少而之壮，自壮而之老也。夫三者固未始同，而各有所飬，亦各有所楽。苟不知所以待老之具，而必曰壮而後可，則惑矣。按今之势而善為之，其誰曰不可，而必曰唐虞三代之勢而後可，則天下卒不可得而治也。

然則三代以来，其難于治者，其病果安在哉。盖有二說：一曰尚虚名而㤀实利，二曰謹小過而失大患。何謂虚名？好尭。舜三代之名是也。世之學者，圜坐而議政，未有不曰唐虞三代者也。其言當時之病，未有不曰不如唐虞三代者也。夫唐虞、三代之法，豈誠有所不足哉？時易而事遷，世变而势異，譬之鑄金?玉以為飲食，雖美而無所用之矣。有一人焉，彊立而不頋，則必群笑而競排之，以謂臆説而不學。而不知吾之于堯、舜，三代，固相期于仁義之地，而吾何求其名哉？盖昔者夏為貢法，以取其民，至商而為助。孟子曰：莫善于助，莫不善于貢。嗚呼！使世之惑者必曰禹之法豈有不善哉？而不知夫末世之利，聖人不能預為，而已去之時，聖人不能彊至也。嗚呼！使尭、舜、三代之聖人復出于今，而反頋當時之所為，余知其必不復為之矣。故夫天下之不治，未始不自好名始也。昔者王莾之井田，後周之周官，房琯之車戰，嘗試之矣。譬如病狂丧心之人，越行?作而不頋，是果何益哉。此之謂好虚名而㤀實利者也。

何謂小過。夫世之人有好種植者，一日種之，一日溉之，一日培之，朝俟其長，夕伺其蕃，一日百至而不倦，是其爱之一至矣。然木不加盛而日稿。又有一人焉，既植而去之，行三年而反，而木之大可拱矣。是何也？凡物之性，不擾則楽而滋，?治則殘而槁。且秦之吏比漢之?則勤矣。逺邦小都之民，其知秦之政令亦熟矣。秦之命令布于田野閭里之間者亦至矣，而民亦怨苦。而漢?之吏雖不如秦之勤，而民楽之。何則？秦之所急者，不過簿書文法之間，謹嚴其細，而劳擾之民固已不勝其?矣。此無以異于爱木而日擾也。彼漢之?雖號為文濶，而網踈，然不過少弛于簿書，期㑹纎悉委曲之間，而民乃不至于劳擾，則何怪乎天下之治哉？彼一溉一培之失時，于木之性未害也。彼不求政之所病，而乃尤天下之势，嗚呼！其亦不知治本哉。