与梁曰缉论?稾书

与梁曰缉论?稾书

今之读某文者，不曰祖庐陵，即曰祢震川也。其未读某文者，亦附和云云。悠悠耳食之论，某闻之未尝心服而首肯也。何也？凡为文者，其始也必求其所从入，其既也必求其所从出。彼句剽字窃，歩趋尺寸以言工者，皆能入而不能出者也。古今人虽不相及，然而学问本末，莫不各有所㑹心与其所得力者，即父子兄弟，犹不相假借，而况庐陵震川乎？以某之文上视二君子，其气力之厚薄，议论之醇疵，局法之工拙，固已大相区绝矣。至其得力㑹心之所在，可以自喻，不可以语人，亦岂能驱之使尽同古人邪？某尝自评其文，葢从庐陵入，非从庐陵出者也。假使拘拘歩趋，如一手模印，辟诸舆台皂?，且不堪为古人臣妾，况故与之揖让进退乎。宜乎誉某而某不之许也。今䝉先生云云，实为㢡?过当。至谓原流派别出于南渡诸家，苟非知已，不能深悉其本末，洞然如此也。彼耳食附和之辈，骈足林立，果有当于某否耶？又某初不解作诗，十年以来，信口率笔，尤与唐人相濶。近以数诗示人，其人报之曰：盛唐盛唐。某骇询其故，则曰：此某公之言也。士大夫徃徃?此，姑述之，以助左右一笑。尧峰文钞卷三十二终康熙壬申三月十日已未，谨录于朴学斋。