五与俗通媒戒-轻识

五与俗通媒戒

若比丘，徃来彼此媒嫁，持男意语女，持女意语男，若为成妇事，若为私通，乃至须臾顷，僧伽婆尸沙。此戒缘起惟一。佛在?阇崛山。有比丘名迦罗，本是大臣出家，善知俗法，常为他人作媒。其婚娶之后，有适意者，便欢喜供养赞叹，有不适意者，怨恨讥毁。诸比丘以缘白佛，诃责结戒，以成犯条列为第五。此是遮罪，大乘同制。若有犯者，成罪因缘有六：一、受他媒嫁嘱，二、自作媒嫁想，三、是人中男女，四、作人男女想，五、通说得可，六、还?了了。第一受嘱，有其四别：一、受语，二、受书，三、受指印，四、受现相。徃说还?，亦复如是。于中互用，各有十六句，随其所用，犯罪皆同。律摄云：以三处定，成媒嫁罪：一、主定，二、事定，三、时定。主定者，以男意语女，以女意语男。事定者，谓于男女妇及私通行媒嫁事。时定者，乃至须臾顷。凡为媒?，人有尊?，尊谓家长，取言为定，?此成?。若受言徃问及以还?，二?皆尊，?犯本罪。若将?语?彼尊人，得恶作罪。此戒受嘱为罪因，媒想为正缘，余四尽名助缘。是中因从他起，自本无过，由其承受得突吉罗，为犯戒因。若不兴缘，本罪不成，?具第二、第三，乃至具第四缘，生悔心者，尽突吉罗懴。具第五缘，说不了了，轻偷兰遮；说而了了，重偷兰遮。若复还?，则因缘具六。如据彼不许语，?言：彼女已与他。若言：他已将去。若言：死。若言：贼。偷去。若言：无。说而了了者，尽重偷兰遮。若以允许语还?，说而不了了者，重偷兰遮；说而了了者，僧残。若还?言：彼女有癞、有痈、有亁痟、颠狂病、痔病、道有疮、脓出不断。如是说而了了者，亦僧残。若缺第一，具余五因缘者，此中得罪有其二种：一者、若与语而不受，便徃彼说还?者，应得重偷兰遮。二者、所受非媒嫁嘱，而自作媒嫁想，若疑徃来说之，应得轻偷兰遮。此乃已成之?，或因下?等事，偶倩比丘通说也。若自无疑想，但得作白衣使，突吉罗。若缺第二，具余五因缘者，此是媒嫁事，自作不媒嫁想，及疑而说之，应得重偷兰遮。若缺第三，具余五因缘者，此乃非人女作人女想，若疑而说也，应得轻偷兰遮。若缺第四，具余五因缘者，此是人女作非人女想，若疑而说也，应得重偷兰遮。若缺第五，具余五缘者，此必自心生悔而不欲作媒，或闻彼女已与他人，或死或嫁等故，不徃通说而还?也，应得轻偷兰遮。于中若更互具，随其增减，犯不犯等，一一自明。若众僧受嘱，差一人徃说，彼允许已，囬白众僧还?，众尽犯僧残。若受差人不囬白僧，自徃还?者，此人犯僧残，众僧偷兰遮。与黄门、二形及非人为媒，说而了了者，皆偷兰遮；说而不了了，皆突吉罗。若与男子及不能?形畜生为媒，皆突吉罗。五分律云：若受男语语女，女言：可语我父母。比丘以此语还?男者，偷兰遮。复受语，突吉罗。语彼父母，不许还?，僧残。此由复据尊人之语，两返还?，虽事未就，其罪难免也。摩得勒伽云：胎中媒嫁，若无子所媒嫁，皆偷兰遮。十诵律云：若夫妇相瞋，夫未唱，非我妇为和合者，偷兰遮。若已唱，非我妇为和合者，僧残。又云：若媒事已成，比丘后来佐助，偷兰遮。僧祗律云：若男子有众多妇，有?者，有不?者。比丘徃其家，有妇人出，礼足问讯已，比丘问言：安乐否？荅言：何?得乐？独我为夫薄贱，譬如穿噐无用，那得不苦？比丘言：且莫愁忧，我当为汝语令均平。便语其夫，彼荅言：当如师教。得偷兰遮。若人夫妇闘诤，比丘便劝喻和合，得偷兰遮。若彼不和合，或于佛事、僧事有阙，为福事故，劝令和合，无罪。若有妇女还家，比丘见便言：不应久住，汝夫娶汝，持作何等？汝应还彼。作是语时，得偷兰遮。有人多畜马，而无好种生者，倩比丘语：某家有生马，为我求之。比丘为求，得偷兰遮。有二比丘，一舍妻子出家，一舍妇女出家。二人?住一房，有儿者问言：汝可以女作我儿妇。彼荅：好。二俱得越毘尼罪。各语妇时，俱偷兰遮。若语其女言：此是汝婿。语其皃言：此是汝妇。作是语时，俱得僧残。根本律云：若苾刍至施主家，作如是语：此女长成，何不出适？此男既大，何不娶妻？若言：此女何不徃夫家？此男何不向妇舍？皆恶作罪。律摄云：若告言：彼家有女，何不求之？意为媒合，便得粗罪。但有片言，与媒事相应，皆恶作罪。若弟子语师言：我欲为他作媒事。师闻此语，黙而许者，得窣吐罗戒。因缘经云：解放畜生，合其牝牡，僧残。本律中，有夫妇?闘已，驱妇出者；有不驱而自出去者；有?闘时，妇言：汝若不须，我为妇。当言：不须。夫言：我不须，汝为妇。?驱出。更有与外人私通者，被夫驱出，皆欲懴悔。比丘?为和合，令懴悔已，疑犯，白佛。佛言：为懴悔故，无犯。问曰：其夫妇闘诤，劝令和合，及劝女向男，劝男向女，並嘱嫁娶，媒合畜生等，犯罪轻重，及与不犯，各律不同，是何意㫖？荅曰：僧祗律中，劝喻和合，及嘱令均平，语妇早归，此皆为婬事而言，故犯偷兰遮。十诵律中，未唱非我妇者，为和合亦尔。已唱非我妇，而为和合，犯僧残者，由彼舍心已断，?是复为媒事也，故犯本罪。根本律中，言女出适，男娶妻，及妇徃夫家，夫向妇舍，犯恶作罪者，但以比丘不应论此道理，更无别语别意，故结罪?。前律摄中，令他求女，自意为媒故，?得粗罪。若受他嘱，发心非已，必须徃说，方得粗罪。本律中，夫妇闘诤，驱与不驱，及言不须为妇，其事虽别，彼两相情愿懴悔，比丘但以懴悔心和合，是故无犯。其为畜生作媒，犯突吉罗者，以人、非人、畜生次第渐降，惟以买卖说合，应得是罪。犯偷兰遮者，由其求种，以心为交会而举故，犯罪不同。犯僧残者，谓解放令合，目覩非法，心岂无?，故结本罪。是中差别，大槩如是也。比丘尼犯此戒，僧残。小三众犯突吉罗。不犯者：若为父母，或信心优婆塞病，及系闭在狱，看书持徃，並最初未制戒前不犯；痴狂等病，无所觉知者，不犯。已释第五僧残竟。