上杜中丞论举官书欧阳修

上杜中丞论举官书欧阳修

修前伏见举南京留守推官石介为主簿。近者闻介以上书论赦被罢，而台中因举他吏代介者。主簿于台职最卑，一介贱士也，用不用，当否未足害政，可惜者，中丞之举动也。介为人刚果有气节，力学，喜辨是非，真好义之士也。始执事举其材，议者咸曰知人之明。今闻其罢，皆谓赦乃天子已行之令，非疎贱当有说，以此罪介，曰当罢。修独以为不然。然不知介果指何事而言也。传者皆云介之所论，谓朱梁、刘汉不当求其后裔尔。若止此一事，则介不为过也。然又不知执事以介为是为非也。若随以为非，是大不可也。且主簿于台中，非言事之官，然大扺居台中者，必以正直刚明不畏避为称职。今介足未履台门之阈，而已用言事见罢。真可谓正直刚明不畏避矣。度介之才，不止为主簿，直可任御史也。是执事有知人之明，而介不负执事之知矣。修甞闻长老说。赵中令相　太祖皇帝也。甞为某事择官。中令列二臣姓名以进，　太祖不肯用。他日又问，复以进。又不用。他日又问，复以进。又不用。他日又问，复以进。　太祖大怒，裂其奏掷殿陛下。中令色不动，挿笏带间，徐拾碎纸䄂归中书。他日又问，则补缀之，复以进。　太祖太悟，终用二臣者。彼之敢尔者，盖先审知其人之可用，然后果而不可易也。今执事之举介也，亦先审知其可举邪？是偶举之，犹冝一请介之所言，辨其是非而后已。若介虽迕上而言是也，当　以辨；若其言非也，犹宜曰所举者为主簿尔，非言事也。待为主簿不任职，则可请罢。以此辞焉可也。且中丞为天子司直之言，上虽好之，其人不肖，则当弹而去之；上虽恶之，其人贤，则当举而申之。非谓随时好恶而髙下者也。今备位之臣百十，邪者正者，其纠举一信于台臣。而执事始举介曰能，朝廷信而将用之，及以为不能，则亦曰不能。是执事自信犹不果。若遂言他事，何敢望天子之取信于执事哉？故曰：主簿虽卑，介虽贱士，其可惜者，中丞之举动也。况今斥介而他举，必亦择贤而举也。夫贤者固好辩，若举而入台又有言，则又斥而他举乎？如此，则必得愚暗懦黙者而后止也。伏惟执事如欲举愚者，则岂敢复云，若将举贤也，愿无易介而他取也。今世之官兼御史者，例不与台事，故敢布狂言，窃献门下，伏惟幸察焉。