大般?槃品第二十六

大般?槃品第二十六

尔时有梵志，名须䟦陀罗，

贤德悉备足，净戒䕶众生。

少禀于邪见，随外道出家，

欲来见世尊，告语阿难陀：

“我闻如来道，厥义深难测，

世间无上觉，第一调御师。

?欲般湼槃，难?可再遇，

难见见者难，犹如镜中月。

我?欲奉见，无上善导师，

为求绝众苦，度生死彼岸。

佛日欲潜光，愿令我暂见。”

阿难情悲感，兼谓为讥论，

或欣世尊灭，不宜令佛见。

佛知彼希望，堪为正法器，

而告阿难言：“听彼外道前，

我为度人生，汝勿作留难。”

须䟦陀罗闻，心生大欢喜，

乐法情转深，加敬至佛前。

应时随顺言，輭语而问讯，

和颜合掌请：“?欲有所问。

世有知法者，如我比甚多，

惟闻佛所得，解脱?要道。

愿为我畧说，沾润虚渇怀，

不为论议故，亦无胜负心。”

佛为彼梵志，畧说八正道，

闻?虚心受，犹迷得正路。

觉知先所学，非为究竟道，

?得未曾得，舍离于邪径。

兼背痴暗障，思惟先所?，

?恚痴?俱，长养不善乐。

爱恚痴等行，能起诸善业，

多闻慧精进，亦由有爱生。

恚痴若断者，则离于诸业，

诸业既巳除，是名业解脱。

诸业解脱者，不与义相应，

世间说一切，悉皆有自性。

有爱?恚痴，而有自性者，

此则应常存，云何而解脱？

正使恚痴灭，有爱还?生，

如水自性冷，缘火故??，

?息归于冷，以自性常故。

常知有爱性，闻慧进不增，

不增亦不减，云何是解脱？

先谓彼生死，本从性中生，

?观于彼义，无得解脱者。

性者则常住，云何有究竟？

譬如然明灯，何能令无光？

佛道真实义，缘爱生世间，

爱灭则寂灭，因灭故果亾。

本谓我?身，不见无作者，

?闻佛正教，世间无有我。

诸法因缘生，无有自在故，

因缘生故苦，因缘灭亦然。

观世因缘生，则灭于断见，

缘离世间灭，则离于常见；

悉舍本所见，深见佛正法。

宿命种善因，闻法能?悟，

巳得善寂灭，淸净无尽处。

心开信增广，仰瞻如来卧，

不忍观如来，舍世般湼槃，

及佛未究竟，我当先灭度。

合掌辞圣颜，一面正基坐，

舍寿入?槃，如雨灭小火。

佛告诸比丘：“我最后弟子，

而?巳湼槃，汝等当供养。”

佛以初夜过，月明众星?，

闲林静无声，而兴大悲心，

遗诫诸弟子：“吾般湼槃后，

汝等当恭敬，波罗提木乂，

?是汝大师，巨夜之明灯，

贫人之大寳。常所教诫者，

汝等当随顺，如事我无?。

当净身口行，离诸治生业，

田宅畜众生，积财集五榖，

一切当远离，如避大火坑。

垦土截草木，医疗治诸病，

仰观于历?，推歩吉凶象，

占相于利害，此悉不应为。

節身随时食，不受使行术，

不和合汤药，远离诸謟曲。

顺法资生具，应当知量受，

受则不积聚，是则畧说戒。

为众戒之本，亦为解脱本，

依此法能生，一切诸正受。

一切真实智，缘斯得究竟，

是故当执持，勿令其断坏。

净戒不断故，则有诸善法，

无则无诸善，以戒建立故。

巳住淸净戒，善摄诸情根，

犹如善牧牛，不令其纵?。

不摄诸根马，纵逸于六境，

现世?殃祸，将坠于恶道。

譬如不调马，令人堕坑䧟，

是故明智者，不应纵诸根。

诸根甚凶恶，为人之重怨，

众生爱诸根，还为彼伤害。

深怨盛毒蛇，暴虎及猛火，

世间之甚恶，慧者所不畏。

惟畏轻躁心，将人入恶道，

以彼乐小甜，不观深崄故。

狂象失利钩，猨猴得树林，

轻躁心如是，慧者当执持。

放心令自在，终不得寂灭，

是故当制心，远之安静处。

飯食知節量，当如服药法，

勿因于飯食，而生贪恚心。

飮食止饥渇，如膏朽败车，

譬如蜂采蕐，不坏其色香，

比丘行乞食，勿伤彼信心。

若人开心施，当推彼所堪，

不筹量牛力，重载令其伤。

朝中晡三时，次第修正业，

初后二夜分，亦莫著?眠，

中夜端心卧，系?在明相。

勿终夜?眠，令身命空过，

时火常烧身，云何长?眠？

烦恼众怨家，乘虚而随害，

心惛于?眠，死至孰能觉？

毒蛇藏于宅，善呪能令出，

黒蚖居其心，明觉善呪除，

无术而长眠，是则无惭人。

惭愧为严服，惭为制象钩，

惭愧令心定，无惭䘮善根，

惭愧世称贤，无惭禽兽伦。

若人以利刀，節節解其身，

不应怀恚恨，口不加恶言，

恶?而恶言，自伤不害彼。

節身修苦行，无过忍辱胜，

惟有行忍辱，难伏坚固力，

是故勿怀恨，恶言以加人。

?恚坏正法，亦坏端正色，

䘮失美名称，?火自烧心，

?为功德怨，爱德勿怀恨。

在家兴?恚，多恼故非怪，

出家而怀?，是则与理乖，

犹如冷水中，而有盛火然。

憍慢心若生，当自手摩头，

剃髪服?衣，手持乞食?，

边生裁自活，何为生憍慢？

俗人依色族，憍慢亦为过，

何况出家人，志求解脱道，

而生憍慢心？此则大不可。

曲?性相违，不俱犹霜?，

出家修?道，謟曲非所应，

謟伪幻虚诈，惟法不欺诳。

多求则为苦，少欲则安乐，

为安应少欲，况求真解脱？

悭悋畏多求，恐损其财宝，

好施者亦畏，愧则不供足，

是故当少欲，施彼无畏心。

由此少欲心，则得解脱道，

若欲求解脱，亦应?知足。

知足心常欢，欢喜?是法，

资生俱?陋，知足故常安。

不知足之人，?得生天乐，

以不知足故，苦火常烧心。

富而不知足，是亦为贫苦，

?贫而知足，是则第一富。

其不知足者，五欲境弥广，

犹更求无猒，长夜驰骋苦。

汲汲怀忧虑，反为知足哀，

不多受眷属，其心常安隐。

安隐寂静故，人天悉奉事，

是故当舍离，亲疎二眷属。

如旷泽孤树，众鸟猨猴凄，

多畜众亦然，长夜受众苦，

多众多?累，如老象溺泥。

若人?精进，无利而不?，

是故当昼夜，精?不懈怠。

山谷微流水，常流故决石，

鑚火不精?，徒劳而不?，

是故常精进，如壮夫鑚火。

善友?为良，不及于正?，

正?存于心，众恶悉不入。

是故修行者，常当?其身，

于身若失?，一切善则㤀。

譬如?猛将，被甲御强敌，

正?为重铠，能制六境贼，

正定检觉心，观世间生灭，

是故修行者，当?三摩提。

三昧巳寂静，能灭一切苦，

智慧能照明，远离于摄受。

等观内思惟，随顺趣正法，

在家及出家，斯应由此路。

生老死大?，智慧为轻舟，

无明大暗?，智慧为明灯，

诸?结垢病，智慧为良药，

烦恼?剌林，智慧为利斧，

痴爱駃水流，智慧为桥梁，

是故当??，闻思修生慧。

成就三种慧，?盲慧?通，

无慧心虚伪，是则非出家。

是故当觉知，离诸虚伪法，

逮得微妙乐，寂静安隐处。

遵崇不放逸，放逸为善怨，

若人不放逸，得生帝释处，

纵心放逸者，则堕阿修罗。

安慰慈悲业，所应我巳?，

汝等当精进，善自修其业，

山林空闲处，増长寂静心。

当自?朂勉，勿令后恨。

悔犹如世良医，应病说方药，

抱病而不服，是非良医过。

我巳说真实，显是平等路，

闻而不奉用，此非说者咎。

于四真谛义，有所不了?，

汝?悉应问，勿?隐所怀。”

世尊哀愍教，众会黙然住。

时阿?律陀，观察诸大众，

黙然无所?，合掌而白佛：

“月温日光冷，风静地性动，

如是四种惑，世间悉巳无。

苦集灭道谛，真实未曾违，

如世尊所说，众会悉无?。

惟世尊湼槃，一切悉悲感，

不于世尊说，起不究竟想。

正使新出家，情未深解者，

闻?慇懃教，疑惑悉巳除。

巳度生死?，无欲无所求，

?皆生悲恋，叹佛灭何速？”

佛以阿那律，种种忧悲说，

?以慈愍心，安慰而告言：

“正使经劫住，终归当别离，

?体而和合，理自不常俱。

自他利巳?，空住何所为？

天人应度者，悉巳得解脱。

汝等诸弟子，展转维正法，

知有必磨灭，勿?生忧悲，

当自?方便，到不别离家。

我巳然智灯，照除世间?，

知世不牢固，汝等当随喜。

如亲遭重病，疗治脱苦患，

巳舍于苦?，逆生死海流，

永离众苦患，是亦应随喜。

汝等善自䕶，勿生于放逸，

有者悉归灭，我?入湼槃。”

言语从是断，此则最后教。

入初禅三昧，次第九正受，

逆次第正受，还入于初禅，

?从初禅起，入于第四禅，

出定心无?，便入于湼槃。

以佛湼槃故，大地普震动，

空中普雨火，无薪而自?。

又?从地起，八方俱炽然，

乃至诸天宫，炽然亦如是。

雷电动天地，霹雳震山川，

犹天阿修罗，撃鼓战闘声。

狂风四激起，山崩雨?尘，

日月无光晖，淸流悉沸涌，

坚固林萎悴，华叶非时零。

飞龙乘黒云，?五首泪流，

四王及眷属，舍悲兴供养。

净居天来下，虚空中列侍，

观察无常?，不忧亦不喜。

叹世违天师，泯灭一何速？

八部诸天神，徧满虚空中，

散华以供养，戚戚心不欢；

惟有魔王喜，奏乐以自娱。

?浮提失荣，犹山頺岭崩，

大象素牙折，牛王?角摧。

虚空无日月，莲华遭严霜，

如来般湼槃，世间悴亦然。