神通品三十五章

神通品三十五章

更当修奉是此经典，如近是帝，生尊重心，注想尊容，称扬尊号，然后汝等得覩慈颜，咸蒙护度，普闻妙法，亲奉供养，永无轮转。

东华木公云：元始示大众断障之法，既云是名道寳、持法栋梁矣，又以持久服膺之义示众曰：尔等清众闻今正法，更当修持崇奉是此玉皇本行经又典章。亲诵此经，如近玉皇尊帝，生尊敬保重之心。知尊经则不亵天道，知重经则不轻天宝，永久尊重，则终无悖慢，大道自得。即论语所谓畏天命，畏圣人之言也。如近是帝，固非真覩玉帝；一时不能对越，则一时不能尊重矣。注意恪想玉帝尊容妙相，此道非徒专在于想像也，俨然如在，昭事上帝，斯与天地合德，而为至圣耳。称颂宣扬帝之至尊徽号，然后汝大众等得覩见玉帝大慈光颜，咸皆蒙受帝之护持拔度，普遍闻夫无上至真妙法，得以身亲祇奉，供养是帝是经，永无轮灭转移之失。一云，见此经典，闻此妙法，覩是帝颜，能亲恳崇奉供养，则永出尘凡，不受轮回转生之苦。一说心永无退转，兼采之更通。考疑云：儒书云，神不可以思致。道经云，神化无心任自然。佛经云，若以色求我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。今言注想尊容，称扬尊号，然后汝等得覩慈颜。元始玄祖斯言岂欺我哉！此言不是意想思存，滞迹口耳。合德于天，孚神于帝，浑化相忘。故古人云，天威不违颜咫尺。敬恭而化，不觉讃扬之至。即儒书所谓言尧之言，行尧之行，是尧而已矣。佛家所谓法身入我性，我性同共如来合。道经所谓神与道合，则道与身一也。惟如此，然后闻妙法，奉供养，无轮转。若徒心存想，口称扬，不能皈身、皈神命，冥心会道，则不可言真供养，焉得无轮转？至无毁沦、不迁转，则注想、称扬、供养，非世俗之谓可知。愚按：人生性命于天，理无不具，惟䧟于俗流，故沉于轮转。若经纶天下之大经，能尽其性，是真修奉玉帝经典；能对越在天，即如近是帝。小心翼翼，祇事不违，是生尊重心。身代天工，口代天言，法天不私，帝真时御。是想玉帝容，称帝号，得覩帝颜也。德惟一，动罔不吉，尽己、尽人、尽物，叅賛化育，皈命投诚，践形惟肖，至诚无息，悠久无疆，是咸蒙护度，普闻妙法，亲奉供养，永无轮转也。噫，人之有道，须臾不离。道之有经，如行之有路，践彼周行，行道者弗全不由此道何哉？此孔子有何莫由道之叹。元始言凡流不能见帝也。果味是经有得焉，自与玉帝齐肩矣。