周易参同契卷中

周易参同契卷中

储华谷注

乾刚坤柔，配合相包。阳禀阴受，雌雄相须。须以造化，精气乃舒。坎离冠首，光耀垂敷。玄冥难测，不可画图。圣人揆度，参序玄基。四者混沌，径入虚无。六十卦周，张布为舆。龙马就驾，明君御时。和则随从，路平不邪。邪道险阻，倾危国家。

乾坤、雌雄，是为药物。阳禀阴受者，坎主禀与，施其阳于离；离主翕受，须其阳于坎，是谓配合相包也。须以造化，精气乃舒者，知坎、离交姤之道，又须造化之六阳以为火候，乃能使之播精也。坎离冠首者，元首为道，言药乃玄气也。玄气者，玄元始三炁之初炁也，故曰玄冥，又曰玄基。径入虚无者，言四象会合，正欲实离宫之虚无也。按六十卦行周天火，不失其时则和平而无险阻矣。龙马就驾者，震为龙，乾为马，一阳至六阳，行火之时也。自坎离冠首至参序玄基以上言药物也。四者混沌，径入虚无，言文姤也。六十卦周以下言火候也。学士进火，犹明君御时，故以皇上、王者、帝王、人君为喻。奉若天道，辅相阴阳，使三光合度，以致太平。大其用则帝王以之，善其身则学士以之。

君子居其室，出其言则千里之外应之。谓万乘之主，处九重之室，发号施令顺阴阳节。藏器竢时勿违卦月。屯以子申，蒙用寅戌。余六十卦，各自有日。聊陈两象，未能究悉。立义设刑，当仁施德。逆之者凶，顺之者吉。按历法令，至诚专密。谨候日辰，审察消息。

以月节总论，则冬至为复卦；气候详论，则冬至为中孚。爻辞首之，其㫖深矣。

戊戊戊庚庚庚 如屯卦，则初爻庚子为冬至一

子戌申辰寅子 阳至；六四见戊申，为春分沐浴。

丙丙丙戊戊戊 如蒙卦，则初爻戊寅为夏至一

寅子戌午辰寅 阴至；六四见丙戌，为秋分沐浴。

右以两卦为例，定二分二至也。故下文云二至改度，乖错委曲；二分纵横，不应漏刻。如屯、蒙两卦，则二分、二至定矣，阳火、阴符之妙尽矣。

纤芥不正，悔吝为贼。二至改度，乖错委曲。隆冬大暑，盛夏霜雪。二分纵横，不应漏刻。风雨不节，水旱相伐。蝗虫涌沸，山崩地裂。天见其怪，群异旁出。孝子用心，感动皇极。近起已口，远流殊域。或以致祸，或以致福。或以太平，或造兵革。四者之来，由乎胸臆。

二至以分阳火、阴符之候，二分以定生杀、沐浴之机。毫发差殊，阳亢阴僣，悔吝生矣。王者不能法天地，顺阴阳，灾异生矣。以之修身，以之治天下，其致一也。

此章言不循二卦之候如此。

动静有常，奉其绳墨。四时顺宜，与气相得。刚柔断矣，不相涉入。五行守界不妄盈缩。易行周流，屈伸反复。

二至、二分，截然不相侵越，动静不失其时，先天而天不违，后天而奉天时也。

此章言循二卦之候如此。

晦朔之间，合符行中。浑沌鸿蒙，牝牡相从。滋液润泽，施化流通。天地神灵，不可度量。利用安身，隐形而藏。始乎东北，箕斗之乡。旋而右转，呕轮吐萌。潜潭见象，散发精光。

下章以先天卦按月出没论火候，故此章先推月之所以生明，由合璧撢持，隐形养魄于晦朔，然后自东北而渐生明也。

昴毕之上，震出为征。阳气造端，初九潜龙。阳以三立，阴以八通。故三日震动，八日兊行。九二见龙，和平有明。三五德就，乾体乃成。九三夕惕，亏折神符。盛衰渐革，终还其初。

此阳火候也。

巽继其统，因际操持。九四或跃，进退道危。

艮主进止，不得逾时。二十三日，典守弦期。

九五飞龙，天位加喜。六五坤承，结括终始。蕴养众子，世为类母。阳数已讫，讫则复起。推情合性，转而相与。上九亢龙，战德于野。用九翩翩，为道䂓矩。

此阴符候也。

循据璇玑，升降上下。周流六爻，难可察睹。故无常位，为易宗祖。

此论上章火候，按易卦六爻应璇玑升降也。故无常位，可以见一阳爻动非冬至，非子时，非朔旦，特借是明之尔。

朔旦为复，阳炁始通。出入无疾，立表微刚。黄钟建子，兆乃滋彰。播施柔暖，黎烝得常。临炉施条，开路正光。光耀寖进，日以益长。丑之大吕，结正低昂。

仰以成泰，刚柔并降。阴阳交接，小徃大来。辐凑于寅，运而趋时。

渐历大壮，使列卯门。榆荚堕落，还归本根。刑德相负，昼夜始分。

夬阴以退，阳升而前。洗濯羽翮，振索宿尘。

乾健盛明，广被四邻。阳终于已，仲吕相干。

姤始纪绪，履霜最先。井底寒泉，午为蕤賔。賔服于阴，阴为主人。

遯去世位，收歛其精。怀德竢时，栖迟昧冥。

否塞不通，萌者不生。阴伸阳诎，没阳姓名。

观其权量，察仲秋情。任畜微稚，老枯复荣。荠麦芽蘖，因冒以生。

剥烂支体，消灭其形。化炁既竭，亡失至神。道穷则返，归乎坤元。恒顺地理，承天布宣。

十二月火候反复发明屯、蒙二卦之义。纳甲图生明于东北寅位，故以朔旦言之，复起朔旦，知一阳之不在子月、子时明矣。

以上数章并言火候。

玄幽远眇，隔阂相连。应度育种，阴阳之原。寥廓恍惚，莫知其端。先迷失轨，后为主君。无平不陂，道之自然。变易更盛，消息相因。终坤始复，如循连环。帝王承御，千载常存。

阴阳运转，复姤循环，互为其根。帝王得其道而承天御物，故能千载常存，大其用也。夫帝王身为三极之主，正五事以格天地之和，顺阴阳以御生杀之柄，故能享国长久，民安国富，皇极建而膺五福也。黄帝以之而升举，体用兼明也。否则骄佚亢满，皇极不建，水旱相伐，弦望盈缩，冬暑夏雪，亦罔或克寿矣。自天子达庶人，得之者昌，失之者亡，故下章继言学士之用。

此章言帝王之用。

将欲养性，延命却期。审思后末，当虑其先。人所禀躯，体本一无。元精云布，因炁托初。阴阳为度，魂魄所居。阳神日魂，阴神月魄。魂之与魄，互为室宅。性主处内，立置鄞鄂。情主营外，筑垣城郭。城郭完全，人物乃安。于斯之时，情合乾坤。乾动而直，气布精流。坤静而翕，为道舍庐。刚施而，退，柔化以滋。九还七返，八归六居。男白女赤，金火相拘。则水定火，五行之初。上善若水，清而无瑕。道之形象，真一难图。变而分布，各自独居。

人之未生，一真而已。自无而有，变炁以成形体，托形以居魂魄。日魂本阳神，月魄本阴神。房日兔反在月中，毕月乌反在日中，坎、离之中爻亦然，互为室宅也。性为魂，情为魄，性得情以守卫，则不失其初矣。坎男得乾画，动而施精；离女得坤画，虚而翕受；自然九火、七金还元返本，八木、六水归根居源，此以洛书成数论四象也。金白火赤，故曰赤白。金乃坎男中真阳，火乃离女中真阴，此金、火之二用。上言七、八、九、六四象，下止言金、水、火者，与三物相含受同义。四象合体，是为真一，其象不可名状；散则五行各得一方之炁而已。

此章言学士之用。

类如鸡子，黑白相扶。纵横一寸，以为始初。四肢五脏，筋骨乃具。弥历十月，脱岀其胞。骨弱可卷，肉滑若铅。

此论上章道之形象。

阳燧以取火，非日不生光。方诸非星月，安能得水浆。二炁玄且远，感化尚相通。何况近存身，切在于心胸。阴阳配日月，水火为效征。

以物感日月，尚可致水火，况人具真阴、真阳，法日月以姤坎离，何难之有？

耳目口三寳，固塞勿发通。真人潜深渊，浮游守䂓中。旋曲以眎览，开阖皆合同。为己之轴辖，动静不竭穷。离气内营卫，坎乃不用聦。兊合不以谈，希言顺鸿蒙。三者既关键，缓体处空房。委志归虚无，无念以为常。证难以推移，心专不纵横。寝寐神相抱，觉寤候存亡。颜容浸以润，骨节益坚强。辟却众阴邪，然后立正阳。修之不辍休，庶炁云雨行。淫淫若春泽，液液象解氷。从头流达足，究竟复上升。徃来洞无极，怫怫被容中。反者道之验，弱者德之柄。芸锄宿污秽，细微得调畅。浊者清之路，昏久则昭明。

圣胎已结，周密固闭，守之以无为持之以不昧，自然有此功用，自昏而明，由浊而清，从坤体而渐变纯乾也。

前章言圣胎之象。

此章言保养之法。

世人好小术，不审道浅深。弃正从邪径，欲速阏不通。犹盲不任仗，聋者听宫商。投水捕雉兔，登山索鱼龙。植麦欲获黍，运䂓以求方。竭力劳精神，终年无见功。欲知服食法，事约而不烦。

义明不必释。

太阳流珠，常欲去人。卒得金华，转而相因。化为白液，凝而至坚。金华先倡，有顷之间，解化为水，马齿阑干。阳乃徃和，情性自然。迫促时阴，拘畜禁门。慈母养育，孝子报恩。严父施令，教勑子孙。五行错王，相据以生。火性销金，金伐木荣。三五与一，天地至精。可以口诀，难以书传。

流珠乃离中之汞，性本炎上而飞走，阳金则挟水以制之，妙合而凝矣。金华先倡，有顷之间，化而为水者，金火既合，火能销金而为水，故下文云火性销金也。阳乃徃和，情性自然者，谓阳情阴性得其类，自然混合，则炁归元海。漏永息长，故曰迫促时阴也。火不炎上，凡念泯息使鬼道不通，故曰拘畜禁门也。阳金制木使不得生火，火生祸发必克矣，故下文云金伐木荣也。离得坤画为母道，居南司夏，以长养为事，故曰慈母养育。坎得乾画为父道，居北司冬而严凝，以杀为主，以害为恩，故云严父。三五与一见后注。

此章言坎离交姤之造化。

子当右转，午乃东旋。卯酉界隔，主定二名。龙呼于虎，虎吸龙精。两相饮食，俱相贪荣。遂相㘅咽咀嚼相吞。荧惑守西，太白经天。杀炁所临，何有不倾。狸犬守䑕，鸟雀畏鹯。各有其功，何敢有声。

子右转而加酉，午东旋而加卯。酉临午位，正日短星昴，以殷仲冬一阳之时也。当此之时，可以交姤。二名，谓龙虎也。相吞相㘅，乃交姤景象。始则相贪，中则相㘅，终则相吞，工夫自浅而深，自然合璧，坎离交姤矣。荧惑守西，太白经天者，午加西酉，大火临午，正日永星火，以正仲夏一阴之时也。阴主肃杀，万物退歛，当此之时阴符息火，学士知子、午一阴一阳之机，使金虎擒制木龙，不得飞走，如犬守䑕，如鸟畏鹯，各有其功也。

此章言阳火阴符之妙㫖。不得其理，难为妄言。竭殚家产，妻子饥贫。自古及今，好者亿人。讫不谐遇，希有能成。广求名药，与道乖殊。如审遭逢，睹其端绪。以类相况，揆物终始。五行相克，更为父母。母含滋液，父主禀与。凝精流形，金石不朽。审专不泄，得为成道。立竿见影，呼谷传响。岂不灵哉，天地至象。若以野葛一寸、巴豆一两，入喉輙僵，不得俛仰。当此之时，虽周文揲蓍，孔丘占象，扁鹊操针，巫咸扣鼓，安能令苏，复起驰走。

五行相克，谓金见水则金衰，木见火则木克。更为父母者，木本生火，火乃孕木；金本生水，水乃胞金是也。母含滋液，父主禀与，见阳禀阴受注。

河上姹女，灵而最神。得火则飞，不见埃尘。鬼隐龙匿，莫知所存。将欲制之，黄芽为根。

离为姹女，位在午野，属周分三河，故曰河上姹女。立名定象，岂苟乎哉？离火生则祸发必克，谕人之性动，不以正则散乱失其本真，所谓岀入莫知其乡也。如朱砂中有汞，见火则飞走无踪矣。近取诸身，远取诸物，其理一也。此与太阳流珠一章同义。流珠，即姹女，离中火是也。黄芽，即金华，坎中金是也。

此章言药物。

物无阴阳，违天背元。牝鸡自卵，其雏不全。夫何故乎？配合未连，三五不交，刚柔离分。施化之精，天地自然。犹火动而炎上，水流而润下。非有师道使其然者资始，统政不可复改。观夫雌雄，交姤之时；刚柔相结，而不可解；得其节符，非有工巧，以制御之。若男生而伏，女偃其躯；禀乎胞胎，受炁元初；非徒生时，著而见之；及其死也；亦复效之。此非父母，教令其然，本在交姤，定制始先。

言独阴不成，独阳不成。坎离之合，亦出自然，非人力强。使之然也。

坎男为月，离女为日。日以施德，月以舒光。月受日化，体不亏伤。阳失其契，阴侵其明。晦朔薄蚀，奄冒相包。阳消其形，阴陵生灾。男女相须，含吐以滋。雄雌交襍。以类相求。金化为水，水性周章。火化为土，水不得行。故男动外施，女静内藏。溢度过节，为女所拘。魄以检魂，不得淫奢。不寒不暑，进退合时。各得其和，俱吐证符。

以日月、男女、雌雄明配合之象，失其符则为薄蚀也。金化为水，水性周章者，金中生水，欲克离火，然离火生土又克水，使水降伏不动也。男动外施，女动内藏者，与阳禀阴受同义。魄以检魂，情衞性，金制木也。不得淫奢者，性不化情也。不寒不暑，进退合时者，不失阴阳分至之候，进火息符，皆合节度，故各吐证符。

丹砂木精，得金乃并。金水合处，木火为侣。四者混沌，列为龙虎。龙阳数奇，虎阴数偶。肝青为父，肺白为母。肾黑为子，脾黄为祖。三物一家，都归戊已

四象合而归戊己，见前注。

已上并论交姤。

刚柔迭兴，更历分部。龙西虎东，建纬卯酉。刑德并会，相见懽喜。刑主伏杀，德主生起。二月榆死，魁临于卯。八月麦生，天罡据酉。子南午北，互为纲纪。九一之数，终则复始。含元虚危，播精于子。

阳长则阴消，阴消则阳长，刚柔迭兴也。二十八宿主十二辰，遍历十二分野，更历分部也。龙位东而临西，虎位西而临东，卯酉相加，故曰龙西虎东也。龙虎经云：南北为经，则知卯酉为纬矣。故曰建纬卯酉。卯为德，主生；酉为刑，主杀；卯酉相加，生中有杀，杀中有生。故二月榆落，戌中辛临乙也；八月麦生，辰中乙临辛也。卯既在酉，自然子在南，午在北，故曰子南午北，互为纲纪。龙虎经所谓张翼飞虚危是也。惟张紫阳深明此义，故有八月十五翫蟾辉，正是金精壮盛时之诗。且八月十五仲秋之中，乃宵中星虚，以殷仲秋之时；夜半虚危之宿，正当星张之位，子南午北，龙西虎东，刑德并会，天地反复，金水盛满，药体纯乾之时也。九一之数，终而复始，坎一加离九，九复加一，相为终始。继之曰含元虚危，播精于子者，午火受胎于子，以午加子，故曰含元虚危也。坎水播施中爻纯粹之精于离，以子加午，故曰播精于子也。

此章言药体纯乾。

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。雄不独处，雌不孤居。玄武龟蛇，蟠蚪相扶。以明牝牡，毕竟相须。假使二女共室，颜色甚姝。令苏秦通言，张仪结媒。发辩利舌，奋舒美辞。推心调谐，使为夫妻。弊发腐齿，终不相知。若药物非种，名类不同。分剂参差，失其纪纲。虽黄帝临炉，太乙降坐，八公捣炼，淮南执火，立宇崇坛，玉为阶陛，麟脯凤腊，把籍长跪，祝章神祇，请哀诸鬼，沐浴斋戒，冀有所望，亦犹和胶补釜，以?涂疮，去冷加氷，除热用汤，飞龟舞蛇，愈见乖张。

言阴必资阳，重发关雎建始初之义。

周易参同契卷中