归信篇第十一

归信篇第十一

述意部

夫信为道原功德之母，智是出世解脱之基，无信不可以登轻舟，无智不可以断微惑。斯道显然，升沉目覩数见。愚夫不信业因能生报果，谓贫冨自然，苦乐天性。好丑不由忍恚，贵贱非关恭惰。众生自惑，譬同草木，好恶自然，岂由因得？今依佛经，不同外道。夫论贫冨皆由业縁，贵贱非关运命，愚智不可易虑，妍丑弗可换身。故经云：果报好丑，定之于业。书云：命相吉凶，悬之于天。以此言之，军民业贫者与之而弗得，必其相冨者，任置而恒丰。故汉文帝以梦而宠邓通，相者占通贫而饿死。帝曰：能冨在我，何谓贫乎？与之铜山寿，任其冶铸。后遭事逃避，饿死人家，又宁禀离。王侍婢有娠，相者占之，贵而当王。王曰：非我之胤。便欲杀之。婢曰：气从天来，故我有娠。及子之产，王谓不祥，捐圏则猪嘘，弃栏则马乳，而得不死，卒为夫余之王。故知业縁命运，定于冥兆，终然不改，弗可与夺也。故知作善得福，为恶受殃。业果不谬斯理皎然。如何封愚?迷不悟。又昔武丁之时。遂有桑谷共生于朝。太史占曰：野草生朝，朝其亾矣。武丁恐惧侧身修善。桑谷枯死，殷道中兴。岂非为善而有福也。又帝辛之时，有雀生乌。在城之隅。太史占曰：以小生大，国家必昌。帝辛骄暴不修善政。殷国遂亾。岂非为恶之有殃也。如是史籍具引非一。如何顽固顿乖经史。世人共覩。春时下种冬则收藏。如施有来报。感胎㲲之与掌钱。德必现酬。致衔珠之与负鹿。又昔人一瓢以济馁夫。尚得扶轮相报。今供一斋以施大众。宁无福禄相酬矣。