续二一?相又二一成四大

续二一?相又二一成四大

觉明空昩相待成揺故有风轮执持世界。因空生揺坚明立碍彼金寳者明觉立坚故有金轮?持国土。坚觉寳成揺明风出风金相摩故有火光为?化性。寳明生润火光上蒸故有水轮?十方界，初成风大中言觉明者?觉体之明也。觉明为生界之由故首言之。觉明是元明，然因明立所所?空昩。一有昩空则真妄相待。明欲揺暗，暗亦欲揺明，是相待成揺。世界最下依风轮住故云执持世界。大槩二法能生一法，明昩二法生风轮一法，下文例之。温陵以五行助?，而云土水生木者此时未有土水，明得水性，昩得土性，风属东方木，是为土水生木也。次生金轮，虽相待成揺而易揺实由虚空，如空处必生风是其騐也。觉明之体因揺发坚故号坚明。上觉明犹是真明，今加一坚相是为妄心所染。言立碍者，昧欲揺动其明而明既发坚不为昩所揺，亦不为风所动。彼金下出金寳体，此中以明为主。明不为昩所揺，而觉是其体，故先言明而后言觉也。所立坚相便是金寳。金得觉体最多故为世间上寳。经云如来之身金色微妙其明照耀。㨿经所言故知但除情坚?证金光明法门矣。轮有圆转之义，世间最下风轮之上次有水轮后有金轮。然生起之序实先金后水于义无碍。言木土生金者，如云因空生揺。空昩属土，风揺属木。由此二法生金寳一法。国土之名当属地大，而下为金轮所持故皆属地也。次生火大。坚觉寳成牒上文也。金得觉体而染妄情之坚故云坚觉。寳之一字义该于明。然上句坚觉以觉该明；下句揺明以明该觉。同一风也。前因揺觉明而?金。今又因揺明光而成火。火必由相摩而有，如金木生火是巳，言变化性者，火能变生作熟化有为无也。后生水大，谷響云：若以五行论之金生水，金是水之母水是金之子，故生润?金之?育也。火是金之贼火尅金，既母被尅故子下流成水轮也。如釜中?水下以火蒸则其水腾气流汗而下也，?中云，金火生水。水虽在风轮之上金轮之下而实为金之所生，不专在下亦徧于上，故云?十方界。如上四轮虽不离众生现前一?，然以法性为因无明为缘生此大种，不必专约有情心?，恐滥同于众生业果耳。