春秋繁露卷九

春秋繁露卷九

汉董仲舒撰

身之养重于义第三十一

天之生人也，使之生义与利。利以养其体，义以养其心。心不得义不能乐，体不得利不能安。义者，心之养也；利者，体之养也。体莫贵于心，故养莫重于义。义之养生人大于利。奚以知之？今人大有义而甚无利，虽贫与贱，尚容其行以自好而乐生，原宪、曾、闵之属是也。人甚有利而大无义，虽甚富则羞辱大恶。恶深祸患重，非立死其罪者，即旋伤殃忧尔，莫能以乐生而终其身，刑戮折夭之民是也。夫人有义者，虽贫能自乐也；而大无义者，虽富莫能自存。吾以此实义之养生人大于利而厚于财也。民不能知而常反之，皆忘义而殉利，去理而走邪，以贼其身而祸其家。此非其自为计不忠也，则其知之所不能明也。今握枣与错金以示婴儿，必取枣而不取金也；握一斤金与千万之珠以示野人，野人必取金而不取珠也。故物之于人小者易知也，其于大者难见也。今利之于人小，而义之于人大者，无怪民之皆趋利而不趋义也，固其所暗也。圣人事明义以照燿其所暗，故民不陷。诗云：示我显德行。此之谓也。先王显德以示民，民乐而歌之以为诗，说而化之以为俗。故不令而自行，不禁而自止，从上之意，不待使之若自然矣。故曰：圣人天地动，四时化者，非有他也，其见义大，故能动，动故能化，化故能大行。化大行故法不犯，法不犯故刑不用，刑不用，则尧舜之功德，此大治之道也，先圣传授而复也。故孔子曰：谁能出不由戸，何莫由斯道也。今不示显德行，民暗于义不能照，迷于道不能解，因欲大严㦧以必正之，直残贼天民而薄主德耳，其势不行。仲尼曰：国有道，虽加刑，无刑也；国无道，虽杀之，不可胜也。其所谓有道无道者，示之以显德行与不示尔。