默存斋释

默存斋释

余君可立读易至尚口乃穷。惕然有警。于是以黙存名其斋。而或者非之曰。语黙何常之有哉。惟其时而巳矣。时不可黙。夫安得而黙。时不可不黙。夫安得而不黙。不可黙而黙。则踏仲尼之所谓隐。不可不黙而不黙。则蹈仲尼之所谓躁。隐君子不为也。躁君子亦不为也。今可立以黙存名斋。盖有取黙黙者存之语也。是将胥为缄黙苟存之徒矣，焉往而不为隐哉。事亲也，其能柔声以諌乎？事君也，其能犯颜以诤乎？交朋友也，其能忠告而善道之乎？何哉？可立之名斋也。余曰：可立之名斎，未必过也，而子之求之，未必不过也。可立之意，亦将以黙而存其不黙云。尓不黙而以黙存，古之人亦有之矣。楚荘王县陈，诸县公皆庆，申叔时独不庆，不庆非黙乎？荘王譲之，申叔时进其说焉，固未尝终黙。是其不庆于始者，乃所以存其说也。故说行而陈以封。信陵君赴赵，门下士皆諌，侯嬴独不諌，不諌非黙乎？信?君诘之。侯嬴効其计焉。固未尝终黙是其不諌于始者廼所以存其计也。故计用而赵以全。申叔时一黙而存巳县之陈。侯嬴亦一黙而存垂亡之赵。则黙之所存亦大矣。人不知不默存于黙。不能以黙存不默言不中而身不能存。盖无足怪者。夫不黙以黙存者，天之道也。天之有雷，不犹人之有言乎？雷收声于秋冬，寂若无者，此非以黙存不黙乎？当春夏之际，轰然而呜，天地之间，品物之众，有知无知之属，无不皷舞动荡，甲者拆而勾者申，凝者散而蹙者遂，其功至于若是，则固存于秋冬之黙也。使雷日夜?隐吰吰，又安能神其用乎。故夫人患不能黙耳，不患不能不黙也。苟能黙矣，于不黙乎何有。平居黙黙，似不能言者，及临大事，决大议，一言而定国是，功存社稷，泽存子孙，名存宇宙，此善默者也。而非明乎天道者。乌乎能之哉。不然，自古以敢言而受上赏者既多。以不言而遭?戮者不少。然则不黙果不足以存身乎。黙果足以存身乎。客愧而黙黙。遂书以为黙存斋释。