○次转救轻识古籍2024-02-07 05:45○次转救 如受缘爱非一切受皆能起爱故触缘受非一切触皆能生受由斯所难其理不?。先举例云，如受缘爱，有受起爱，有受不起爱，非一切受皆能生爱，故触缘受，例亦应然。成唯识论音响补遗浏览 1点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报 评论图片表情视频评价全部评论推荐 ○次遮救○次遮救 亦不應執色心展轉互爲種生轉識色等非所熏?前已説故。經部師救云：無色雖無有身，以有心在。無想○次遮救○次遮救 若謂猛等雖非?德而不相離故可假說此亦不然人類猛等現見亦有互相離故。先牒救云，猛赤之德，雖非○次遮救○次遮救 亦不可説名中識藴謂五識身識謂第六羯邏藍時無五識故。淸鿌曰：恐復救云，名中識藴，是?等五，所○次破救○次破救 若無五識名無心者應一切定皆名無心諸定皆無五識身故意識攝在六轉識中如五識身滅定非有。謂彼救云○次破救○次破救 若由道力後惑不生立斷果者則初道起應?無學後諸煩惱皆已無因永不生故。先牒救詞，則初下破初道，○次破救○次破救 若?生心性雖無漏而相有?不名無漏無斯過?則心種子亦非無漏何故汝論說有異生唯得?就無漏種子種○次遮救○次遮救 若謂人火德相似故可假說?理亦不然說火在人非在德故。先牒救，理亦下破假說火，人應依體立，非在○次轉救○次轉救 如受緣愛非一切受皆能起愛故觸緣受非一切觸皆能生受由斯所難其理不?。先舉例云，如受緣愛，有受○次遮救○次遮救 若謂彼定由串?力後時率?能現在前彼初生時寜不現起又欲色界初受生旹串?意識亦應現起若由惛昧?○次遮救○次遮救 不可說三各有二相：一、總；二、别。總?别故，總亦應三，如何見一？若謂三體各有三相，和雜難知点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报
