○次破救轻识古籍-繁体2023-12-08 16:52○次破救 若由道力後惑不生立斷果者則初道起應?無學後諸煩惱皆已無因永不生故。先牒救詞，則初下破初道，謂初入聖位見道時。後諸煩惱謂修道所斷俱生惑。初見道時，唯斷分别現起，?八聖流，?至八地已後，俱生斷盡，力成無學。 若由道力，後惑不生?立斷果。是則纔得初果，?證無學。何者？以無第八?藏雜?種子，後諸煩惱皆已無因，永不生故。成唯識論音響補遺浏览 4点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报 评论图片表情视频评价全部评论推荐 ○次破救○次破救 若无五识名无心者应一切定皆名无心诸定皆无五识身故意识摄在六转识中如五识身灭定非有。谓彼救云○次破救○次破救 若由道力后惑不生立断果者则初道起应?无学后诸烦恼皆已无因永不生故。先牒救词，则初下破初道，○次破救○次破救 若?生心性虽无漏而相有?不名无漏无斯过?则心种子亦非无漏何故汝论说有异生唯得?就无漏种子种○次破救二初叙○次破救二初叙 地上菩萨所起烦恼皆由正知不为过失非预流等得有斯事寜可以彼例此菩萨？救云：地上菩萨，为○次遮救○次遮救 不可说三各有二相：一、总；二、别。总?别故，总亦应三，如何见一？若谓三体各有三相，和杂难知○次遮救○次遮救 若谓猛等虽非?德而不相离故可假说此亦不然人类猛等现见亦有互相离故。先牒救云，猛赤之德，虽非○次遮救○次遮救 若谓人火德相似故可假说?理亦不然说火在人非在德故。先牒救，理亦下破假说火，人应依体立，非在○次转救○次转救 如受缘爱非一切受皆能起爱故触缘受非一切触皆能生受由斯所难其理不?。先举例云，如受缘爱，有受○次遮救○次遮救 亦不应执色心展转互为种生转识色等非所熏?前已说故。经部师救云：无色虽无有身，以有心在。无想○次遮救○次遮救 若谓彼定由串?力后时率?能现在前彼初生时寜不现起又欲色界初受生旹串?意识亦应现起若由惛昧?点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报
