○次破救轻识古籍2024-02-07 05:39○次破救 若?生心性虽无漏而相有?不名无漏无斯过?则心种子亦非无漏何故汝论说有异生唯得?就无漏种子种子现行性相同故。先牒转救，若谓异生心性虽无漏，相有?故，不得名为无漏现行，故异生位，无有应名圣之失。则心下破。谓现行既非无漏，则心种子，亦非无漏。何故汝论，说有异生唯得?就无漏种子。何?？种子现行，性相同故。成唯识论音响补遗浏览 1点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报 评论图片表情视频评价全部评论推荐 ○次破救○次破救 若無五識名無心者應一切定皆名無心諸定皆無五識身故意識攝在六轉識中如五識身滅定非有。謂彼救云轻识古籍-繁体0○次破救○次破救 若由道力後惑不生立斷果者則初道起應?無學後諸煩惱皆已無因永不生故。先牒救詞，則初下破初道，轻识古籍-繁体0○次破救○次破救 若?生心性雖無漏而相有?不名無漏無斯過?則心種子亦非無漏何故汝論說有異生唯得?就無漏種子種轻识古籍-繁体0○次破救二初叙○次破救二初叙 地上菩薩所起煩惱皆由正知不爲過失非預流等得有斯事寜可以彼例此菩薩？救云：地上菩薩，爲轻识古籍-繁体0○次遮救○次遮救 亦不應執色心展轉互爲種生轉識色等非所熏?前已説故。經部師救云：無色雖無有身，以有心在。無想轻识古籍-繁体0○次遮救○次遮救 若謂猛等雖非?德而不相離故可假說此亦不然人類猛等現見亦有互相離故。先牒救云，猛赤之德，雖非轻识古籍-繁体0○次遮救○次遮救 亦不可説名中識藴謂五識身識謂第六羯邏藍時無五識故。淸鿌曰：恐復救云，名中識藴，是?等五，所轻识古籍-繁体0○次遮救○次遮救 若謂人火德相似故可假說?理亦不然說火在人非在德故。先牒救，理亦下破假說火，人應依體立，非在轻识古籍-繁体0○次轉救○次轉救 如受緣愛非一切受皆能起愛故觸緣受非一切觸皆能生受由斯所難其理不?。先舉例云，如受緣愛，有受轻识古籍-繁体0○次遮救○次遮救 若謂彼定由串?力後時率?能現在前彼初生時寜不現起又欲色界初受生旹串?意識亦應現起若由惛昧?轻识古籍-繁体0点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报
