戊三别凡愚依识解脱不见如来藏性

戊三别凡愚依识解脱不见如来藏性

其余诸识有生有灭，意意识等，??有七，因不实?想，取諸境界，种种形处，计著名相，不觉自心所现色相，不觉苦乐，不至觧脱，名相诸纒，贪生生，?若因若攀缘，彼诸受根灭，次第不生，余自心?想，不知苦乐，入灭受想正受第四禅，诸识，指七种识也。迷如来藏，转为识藏，而有七识身，一时诸识顿现。??有七者，谓诸识皆有七识主持，由是不实?想，腾跃转生，摄取境界，不了目前名相，由自心现，复依名相，生苦乐受，贪生生贪，缠绵不止，以受为因，名相为缘，灭苦乐受，名相不生，一切?想，暂得停息，成灭尽及四禅定。不知受原无我，生受灭受，皆为虚?。此凡夫厌离生灭，而无有谛，作灭尽想也。?真谛解脱修行者，作?脱想，不离不转名如来藏识藏，七识流转不灭。所以者何？彼因攀缘，诸识生故。非声闻缘觉修行境界，不觉无我，自?相摄受，生阴界入。?见如来藏，五法自性人法无我则灭。二乘得真谛解脱，别于四禅，然以不转藏识为如来藏，则七识不灭。谓七识与藏识为因，?缘藏识而得生住，所谓依彼反缘彼也。二乘不觉自心所现，不知所现唯心，无有法性，但于阴入界，发明无我，离于摄取，犹有阴入界自?相法，此?七识?气不灭也。此识须转藏识为如来藏，始知名相?想，当体全空，正智如如，亦徒有说，至此方名人法无我耳。不觉无我，正谓不觉法无我也。二乘但证人空，不证法空，为不达如来藏性，则藏识不离，藏识不离，则七识必不灭。七识不灭，而言人空，但空界内之我，而八识?气之我，实所不觉。唯观阴入界空，证于真谛，不生爱取，断三界因，七识外分我灭，而内我不灭，所谓不觉无我也。