大唐西域记卷第二转

大唐西域记卷第二转

三藏法师　玄奘奉　诏译。大揔持寺沙门　辩机　撰。

三国

滥波国。　那掲罗曷国。　健䭾罗国。

详夫天竺之称。异议糺纷。旧云身毒。或曰贤豆。今从正音。冝云印度。印度之人随地称国。殊方异俗。遥举揔名。语其所美。谓之印度。印度者。唐言月。月有多名。斯其一称。言诸群生轮回不息。无明长夜莫有司晨。其犹白日既隐宵烛斯继。虽有星光之照。岂如朗月之明。苟縁斯致。因而譬月。良以其土圣贤继轨，导凡御物，如月昭临，由是义故，谓之印度。印度种姓，族?群八，而婆罗门特为清贵，从其雅称，传以成俗，无云经界之别，揔谓婆罗门国焉。

若其封壃之域，可得而言。五印度之境，周九万余里，三垂大海，北背雪山，北广南狭，形如半月，画野区分，七十余国。时特暑热，地多泉湿；北乃山阜隐轸，丘陵潟卤；东则川野沃润，畴垅膏腴；南方草木荣茂，西方土地硗确。斯大槩也，可略言焉。

夫数量之称，谓逾缮那。逾缮那者，自古圣王一日军行也。旧传一逾缮那四十里矣。印度国俗，乃三十里，圣教所载唯十六里。穷微之数，分一逾缮那为八拘卢舎。拘卢舎者，谓大牛鸣声所极闻拘卢舎，分一拘卢舎为五百弓，分一弓为四肘，分一肘为二十四指，分一指节为七宿麦，乃至虱、虮、?尘、牛毛、羊毛、兎毫、铜水，次第七分，以至细尘。细尘七分为极细尘。极细尘者，不可复㭊，㭊即归空，故曰极微也。

若乃隂阳历运，日月次舎，称谓虽殊，时?无异，随其星建，以标月名。时极短者，谓刹那也。百二十刹那为一呾刹那，六十呾刹那为一腊缚，三十腊缚为一牟呼栗多，五牟呼栗多为一时。六时合成一日一夜。居俗日夜分为八时。月盈至满谓之白分，月亏至晦谓之黑分。黒分或十四日、十五日，月有小大故也。黒前白后合为一月。六月合为一行。日游在内，北行也。日游在外南行也。揔此二行合为一歳，又分一歳以为六时。正月十六日至三月十五日，渐热也。三月十六日至五月十五日，盛热也。五月十六日至七月十五日，雨时也。七月十六日至九月十五日，茂时也。九月十六日至十一月十五日，渐寒也。十一月十六日至正月十五日，盛寒也。如来圣教，歳为三时。正月十六日至五月十五日，热时也。五月十六日至九月十五日，雨时也。九月十六日至正月十五日，寒时也。或为四时，春夏秋冬也。春三月谓制呾逻月、吠舎佉月、逝瑟咤月，当此从正月十六日至四月十五日。夏三月谓頞沙荼月、室罗伐拏月、婆达罗钵陁月，当此从四月十六日至七月十五日。秋三月，谓頞湿缚库阇月、迦刺底迦月、未伽始罗月，当此从七月十六日至十月十五日。冬三月，谓报沙月、磨袪月、颇勒窭拏月，当此从十月十六日至正月十五日。故印度僧徒依佛圣教，坐两安居，或前三月，或后三月。前三月当此从五月十六日至八月十五日，后三月当此从六月十六日至九月十五日。前代译经律者，或云坐夏，或云坐腊，斯皆边裔殊俗，不达中国正音，或方言未融，而传译有谬。又推如来入胎、初生、出家、成佛、涅槃、日月，皆有参荖，语在后记。

若夫邑里闾阎，方域广峙，街衢巷陌，曲俓槃纡，阛阓当涂，旗亭夹路，屠钓倡优，魁脍除粪，旌厥宅居，厈之邑外，行里往来，僻于路左。至于宅居之制，垣郭之作，地既卑湿，城多叠甎，曁诸墙壁，或编竹木；室宇台观，板屋平头，埿以石灰，覆以甎墼。诸异崇构，制同中夏。苫茅苫草，或甎或板，壁以石灰为饰，地涂牛粪为净，时花散布，斯其异也。诸僧伽蓝，颇极竒制，隅楼四起，重阁三层，榱梠栋梁，竒形雕镂，户牖垣墙，图?众彩。黎庶之居，内侈外俭，奥室中堂，髙广有异，层台重阁，形制不拘。门辟东户，朝座东靣，至于坐止，咸用绳床。王族大人，士庶豪右，庄饰有殊，䂓矩无异。君王朝座，弥复髙广，珠玑间错，谓师子床。敷以细㲲，蹈以宝机。凡百庶僚，随其所好，刻雕异?，莹饰竒珍。

衣裳服玩，无所裁制，贵鲜白，轻杂彩，男则绕?络腋，撗巾右袒；女乃䄡衣下垂，通肩揔覆。顶为小髻，余发垂下。或有剪髭，别为诡俗。首冠花鬘，身佩缨络。其所服者，谓憍奢耶衣及㲲布等。憍奢耶者，野蚕丝也。蒭摩衣，麻之?也。顩钵罗衣，织细羊毛也。褐刺缡衣，织野兽毛。细䎡可得缉绩，故以见珎而充服用。其北印度风土寒烈，短制?衣，颇同胡服。外道服饰，纷杂异制，或衣孔雀羽尾，或饰髑髅缨络，或无服露形，或草板掩体，或拔发断髭，或蓬?堆髻。裳衣无定，赤白不恒。沙门法服，唯有三衣，及僧却﨑、泥缚、些那，三衣裁制，部执不同，或縁有寛狭，或叶有小大。僧却﨑，覆左肩，掩两腋，左开右合，长裁过?，泥缚些那。既无带襻。其将服也，集衣为欇，束带以绦。襵则诸部各异，色乃黄赤不同。刹帝利、婆罗门清素居简，洁白俭约，国王大臣服玩良异，花鬘寳冠以为首饰，环钏缨络而作身佩。其有富商大贾，唯钏而巳。人多徒跣，少有所履。染其牙齿，或赤或黒。齐发穿耳，修鼻大眼。斯其貌也。

夫其洁清自守，非矫其志。凡有馔食，必先盥洗。残宿不再。食器不传。瓦木之器，经用必弃。金银铜铁。每加摩莹。馔食既讫，嚼杨枝而为净，澡漱未终，无相执触。每有溲溺，必事澡濯。身涂诸香，所谓栴檀郁金也。君王将趋，鼔奏弦歌，祭祀拜词，沐浴盥洗。

详其文字，梵天所制。原始垂则。四十七言，遇物合成，随事转用。流演枝?，其源浸广。因地随人，微有改变。语其大较，未异夲源。而中印度特为详正，辞调和雅，与天同音，气韵清亮，为人䡄则。隣境异国，习谬成训，?欲浇俗，莫守淳风。

至于记言书事，各有司存，史诰揔称谓，尼罗蔽茶，善恶具举，灾祥备著，

而开蒙诱进，先遵十二章，七歳之后，渐授五明大论。一曰声明，释诂训字，诠目流别。二曰巧明，伎术机关，隂阳历数；三医方明，禁呪闲邪，药石针艾；四谓因明，考定正邪，研核真伪。五曰内明，究畅五乗因果妙理。

其婆罗门学四吠陁论：一曰寿，谓养生缮性。二曰祠，谓享?祈祷。三曰平，谓礼仪占卜、兵法军阵；四曰术，谓异能?数，禁呪毉方。

师必博究精微，贯穷玄奥，示之大义，导以微言，提撕善诱，雕朽励薄。若乃识量通敏，志怀逋逸，则拘絷及关，业成后巳。

年方三十，志立学成，既居禄位，先酬师德。其有博古好雅，?遁居贞，沉浮物外，逍遥事表，宠辱不惊，声闻巳逺，君王雅尚，莫能屈迹。然而国重聦叡，俗贵髙明，襃賛既隆，礼命亦重。故能强志为学，忘疲游艺，访道依仁，不逺千里。家虽豪富，志均羁旅，口腹之资，廵匄以济。有贵知道，无耻匮财，娱游惰业，媮食靡衣，既无令德，又非时习，耻辱俱至，丑声载扬，

如来理教。随?得解，去圣悠逺，正法醇醨，任其见解之心，俱获闻知之悟。部执峰峙，诤论波腾，异学专门，殊途同致。十有八部各擅锋锐，大小二乗居止区别。有宴黙思惟，经行住立，定慧悠隔，諠静良殊。随其众居，各制科防，无云律论经纪。凡是佛经讲宣一部，乃免僧知事，二部加上房资具，三部差侍者祇承，四部给净人伇使，五部则行乗象舆，六部又导从周衞。道德既髙，旌命亦异。时集讲论，考其优劣，彰别善恶，黜陟幽明。其有啇攉微言，抑扬妙理，雅辞赡美，妙辩敏捷，于是驭乗寳象，导从如林，至乃义门虚辟，辞锋挫锐，理寡而辞繁，义乖而言顺。遂即靣涂赭垩，身坌尘士，厈于旷野，弃之沟壑。既旌淑慝，亦表贤愚。人智乐道，家勤志学，出家归俗，从其所好。罹咎犯律，僧中科罚。轻则众命诃责，次又众不与语，重乃众不共住。不共住者，厈摈不齿，出一住处，措身无所，羁旅艰辛，或返初服。

若夫族姓殊者，有四流焉：一曰婆罗门，净行也，守道居贞，洁白其操。二曰刹帝利，王种也，奕丗君临，仁恕为志。三曰吠奢，商贾也，贸迁有无，逐利逺近。四曰戍陁罗，农人也，肆力畴垅，勤身稼穑。凡兹四姓，清浊殊流，婚娶通亲，飞伏异路。内外宗枝，姻媾不杂，妇人一嫁，终无再醮。自余杂姓，寔繁种族，各随?聚，难以详载。君王奕丗，唯刹帝利，纂弑时起，异姓称尊。国之战士，骁雄毕选，子父传业，遂穷兵术。居则宫庐周衞，征则奋旅前锋。凡有四兵，歩、马、车、象。象则被以坚甲，牙施利距，一将安乗，授其节度。两卒左右，为之驾驭，车乃驾以驷马。兵帅居乗，列卒周衞，扶轮挟毂，马军散御，逐北奔命。歩军轻捍，敢勇充选。负大樐，执长㦸，或持刀劒，前奋行阵。凡诸戎器，莫不锋锐，所谓矛、盾、弓、矢、刀、劒、　斧、戈、殳、长矟、轮索之属，皆丗习矣。

夫其俗也，性虽狷急，志甚贞质，于财无苟得，于义有余让。惧㝠运之罪，轻生事之业，诡谲不行，盟誓为信。政教尚质，风俗犹和，凶悖群小，时亏国宪，谋危君上，事迹彰明，则常幽囹圄，无所刑戮，任其生死，不齿人伦，犯伤礼义，悖逆忠孝，则劓鼻截耳，断手刖足，或驱出国，或放流?。自余咎犯，输财赎罪，理狱占辞，不加荆朴，随问欵对，据事平科。拒违所犯，耻过饰非。欲究情实，事须案者，凡有四条：水火称毒水，则罪人与石，盛以连囊，沉之深流，校其真伪。人沉石浮，则有犯，人浮石沉则无隐。火乃烧铙，罪人踞上，复使足蹈；既遣掌案，又令舌舐。虚无所损，实有所伤。懦弱之人，不堪炎炽，捧未开花，散之向焰，虚则花发，实则花焦。称则人石平衡，轻重取验。虚则人低石举，实则石重人轻。毒则以一羖羊剖其右髀，随被讼人所食之分，杂诸毒药，置剖髀中。实则毒发而死，虚则毒歇而稣。举四条之例，防百非之路。

致敬之式，其仪九等：一、发言慰问；二、俯首示敬；三、举手髙揖；四、合掌平拱；五、屈膝，六、长跪，七、手?踞地；八、五轮俱屈；九、五体投地。凡斯九等，极唯一拜，跪而讃德，谓之尽敬。逺则稽颡拜手，近则舐足摩踵。凡其致辞受命，褰裳长跪，尊贤受拜，必有慰辞，或摩其顶，或拊其背，善言诲导，以示亲厚。出家沙门，既受敬礼，唯加善愿，无止跪拜。随所宗事，多有旋绕，或唯一周，或复三帀，宿心别请，数则从欲。

凡遭疾病，绝粒七日，期限之中，多有痊愈，必未瘳荖，方乃饵药。药之性?，名种不同；毉之工?，占?有异。

终没临丧，哀号相泣，裂裳拔发，拍额椎胷。服制无闻，丧期无数。送终殡葬，其仪有三：一曰火葬，积薪焚燎；二曰水葬，沉流漂散；三曰野葬，弃林饲兽。国王殂落。先立嗣君。以主丧?，以定上下。生立德号，死无议谥。丧祸之家，人莫就食。?葬之后，复常无讳。诸有送死以为不洁。咸于郭外浴而后入。至于年?寿耄，死期将至。婴累沉疴，生崖恐极。猒离尘俗，愿弃人间。轻鄙生死，希逺丗路。于是亲故知友，奏乐饯㑹，泛舟鼓棹，济殑伽河，中流自溺，谓得生天，十有其一，未尽鄙见。出家僧众，制无号哭，父母亡丧，诵念酬恩，追逺慎终，寔资㝠福，

政教既寛，机务亦简，戸不籍书，人无傜课。王田之内，大分为四：一充国用，祭祀粢盛；二以封建，辅佐宰臣；三赏聦叡，硕学髙才；四树福田，给诸异道。所以赋歛轻薄，傜税俭省，各安丗业，俱佃口分。假种王田，六税其一。商贾逐利，来往贸迁，津路关防，轻税后过。国家营建，不虚劳役，据其成功，酬之价直。镇戍征行，宫庐宿衞，量事招募，悬偿待入。宰牧辅臣庶官僚佐。各有分地。自食封邑。

风壤既别。地利亦殊。花草菓木。杂种异名。所谓庵没罗果、庵弭罗果、末杜迦果、跋达罗果、劫比他果、阿末罗果、镇杜迦果、乌昙跋罗果、茂遮果、那利葪罗果、般橠娑果。凡厥此?。难以备载。见珎人丗者略举言焉。至于㯤栗椑柿，印度无闻。梨奈桃、杏、蒲萄等果，迦湿弥罗国巳来，往往间植。石榴，甘橘，诸国皆树。

垦田农务，稼穑耕耘，播植，随时各从劳逸。土宜所出，稻麦尤多，

蔬菜则有姜芥苽瓠荤陁菜等，葱䔉虽少，噉食亦希，家有食者，驱令出郭。

至于乳酪膏酥，沙糖石蜜芥子油诸饼麨。常所膳也。鱼羊麞鹿。时荐肴胾。牛驴象马。豕犬狐狼师子猴猨。凡此毛群。例无味噉。噉者鄙耻。众所秽恶。屏居郭外。希迹人间。

若其酒醴之差。滋味流别。蒲萄甘蔗。刹帝利饮也。曲蘖醇醪。吠奢等饮也。沙门婆罗门饮蒲萄甘蔗浆。非酒醴之谓也。杂姓卑族无所流别。

然其资用之器。功质有殊。什物之具。随时无阙。虽釡镬斯用。而炊甑莫知。多器坏土。少用赤铜。食以一器。众味相调。手指斟酌。略无匕箸。至于病患。乃用铜匙。

若其金银鍮石白玉火珠。风土所产。弥复盈积。珎竒杂寳，异?殊名。出自海隅，易以求货。然其货用，交迁有无。金钱银钱，贝珠小珠，

印度之境，壃界具举。风壤之差，大略斯在。同条共贯，粗陈梗槩。异政殊俗，据国而叙。

滥波国周千余里，北背雪山，三垂黒岭。国大都城周十余里，自数百年，王族绝嗣，豪杰力竞，无大君长，近始附属迦毕试国。宜粳稻，多甘蔗，林树虽众，果实乃少。气序渐温，微霜无雪。国俗丰乐，人尚歌咏。志性怯弱，情怀诡诈，更相欺诮，未有推先。体貌卑小，动止轻躁。多衣白㲲，所服鲜饰。伽蓝十余所，僧徒寡少，并多习学大乗法教。天祠数十，异道甚多。

从此东南行百余里，逾大岭，济大河，至那掲罗曷国。

那掲罗曷国东西六百余里，南北二百五六十里，山周四境，悬隔危险。国大都城二十余里，无大君长，主令役属迦毕试国。丰榖稼，多花果，气序温暑，风俗淳质，猛锐骁雄，轻财好学。崇敬佛法，少信异道。伽蓝虽多，僧徒寡少。诸窣堵波，荒芜圯坏，天祠五所，异道百余人。

城东三里有窣堵波，髙三百余尺，无忧王之所建也。编石特起，刻雕竒制。释迦菩萨值然灯佛，敷鹿皮衣，布发掩埿，得受记处。时经劫坏，斯迹无泯。或有斋日，天雨众花，群黎心竞，或修供养。其西伽蓝，少有僧徒。次南小窣堵波，是昔掩埿之地，无忧王避大路，遂僻建焉。城内有大窣堵波故基，闻诸先志曰：昔有佛齿，髙旷严丽。今既无齿，唯余故基。其侧有窣堵波，髙三十余尺，彼俗相传，不知源起，云从空下，峙基于此。既非人工，寔为灵瑞？

城西南十余里有窣堵波，是如来在日中印度陵虚游化，降迹于此，国人感慕，建此灵基。其东不逺有窣堵波，是释迦菩萨昔值然灯佛，于此买花。

城西南二十余里至小石岭，有伽蓝，髙堂重阁，积石所成。庭宇寂寥，绝无僧侣。中有窣堵波，髙二百余尺，无忧王之所建也。

伽蓝西南，深涧陗绝，瀑布飞流，悬崖壁立。东岸石壁有大洞穴，瞿波罗龙之所居也。门径狭小，窟穴㝠暗。崖石津滴，磎径余流。昔有佛影，焕若真容，相好具足，俨然如在。近代巳来，人不徧覩，纵有所见，髣髴而巳。至诚祈请，有㝠感者，乃暂明视，尚不能乆。昔如来在丗之时，此龙为牧牛之士，供王乳酪，进奉失宜，既获谴责，心怀恚恨，以金钱买花供养，受记窣堵波，愿为恶龙破国害王。即趣石壁，投身而死，遂居此窟，为大龙王，便欲出穴，成夲恶愿。适起此心，如来巳鉴，愍此国人为龙所害，运神通力，自中印度至龙所。龙见如来，毒心遂止，受不杀戒，愿护正法，因请如来，常居此窟，诸圣弟子，恒受我供。如来吉曰：吾将寂灭，为汝留影，遣五罗汉常受汝供。正法隐没，其事无替。汝若毒心奋怒。当观吾留影。以慈善故毒心当止。此贤劫中当来丗尊。亦悲愍汝皆留影像。影窟门外有二方石。其一石上有如来足蹈之迹。轮相微现光明时烛。影窟左右多诸石室。皆是如来诸圣弟子入定之处。影窟西北隅有窣堵波。是如来经行之处。其侧窣堵波有如来发、爪，隣此不逺。有窣堵波，是如来显畅真宗，说蕴界之处所也。影窟西有大盘石，如来甞于其上濯浣袈裟，文影微现。

城东南三十余里，至醯罗城，周四五里，竖峻崄固，花林池沼，光鲜澄镜。城中居人，淳质正信，复有重阁，画栋丹楹。第二阁中有七寳小窣堵波，置如来顶骨。骨周一尺二寸，发孔分明，其色黄白，盛以寳函，置窣堵波中。欲知善恶相者，香末和埿，以印顶骨，随其福感，其文焕然。又有七寳小窣堵波，以贮如来髑髅骨，状若荷叶，色同顶骨，亦以寳函缄络而置。又有七寳小窣堵波，贮如来眼睛，睛大如奈，光明清?，曒映中外。又以七寳函缄封而置。如来僧伽胘袈裟，细㲲所作，其色黄赤，置寳函中，歳月既逺，微有损坏。如来锡杖，白铁作镮，旃檀为笴，寳筒盛之。近有国王，闻此诸物，并是如来昔亲服用。恃其威力迫愶而归。既至夲国置所居宫中。曽未浃辰求之巳失。爰更㝷访巳还夲处。斯五圣迹多有灵异。迦毕试王令五净行给侍香花。观礼之徒相继不绝。诸净行等欲从虚寂。以为财用人之所重。权立科条以止諠杂。其大略曰。诸欲见如来顶骨者，税一金钱；若取印者，税五金钱。自余节级，以次科条。科条虽重，观礼弥众。

重阁西北有窣堵波，不甚髙大而多灵怪，人以指触，便即摇震，连基倾动，铃铎和鸣。

从此东南山谷中行五百余里，至健䭾逻国。健䭾逻国东西千余里，南北八百余里，东临信河。国大都城号布路沙布逻，周四十余里。王族绝嗣，役属迦毕试国。邑里空荒，居人稀少。宫城一隅有千余户。榖稼殷盛，花果繁茂，多甘蔗，出石蜜。气序温暑，略无霜雪。人性恇怯，好习典艺，多敬异道，少信正法。自古巳来，印度之境，作论诸师，则不那罗延天、无著菩萨、丗亲菩萨、法救如意、脇尊者等夲生处也。僧伽蓝千余所，摧残荒废，芜漫萧条。诸窣堵波，颇多颓圯。天祠百数，异道杂居。

王城内东北有一故基，昔佛钵之寳台也。如来涅槃之后，钵流此国，经数百年，式遵供养，流转诸国。在波刺斯城外东南八九里，有卑钵罗树，髙百余，又枝叶扶蔬，䕃影蒙密。过去四佛巳坐其下，今犹现有四佛坐像，贤劫之中九百九十六佛皆当坐焉。?祇警衞，灵鉴潜被。释迦如来于此树下南靣而坐，告阿难曰：我去丗后，当四百年，有王命丗，号迦腻色迦。此南不逺，起窣堵波，吾身所有骨肉舎利，多集此中。

卑钵罗树南有窣堵波，迦腻色迦王之所建也。迦腻色迦王以如来涅槃之后第四百年，君临膺运，统赡部洲，不信罪福，轻毁佛法，畋游草泽，遇见白兎王，亲奔逐，至此忽灭。见有牧牛小竖，于林树间作小窣堵波，其髙三尺。王曰：汝何所为？牧竖对曰：昔释迦佛圣智悬记，当有国王于此胜地建窣堵波，吾身舎利，多聚其内。大王圣德宿殖，名符昔记，神功胜福，允属斯辰，故我今者先相警发。说此语巳，忽然不现。王闻是说，喜庆増怀，自负其名，大圣先记，因发正信，深敬佛法。周小窣堵波处，建石窣堵波，欲以功力弥覆其上，随其数量，恒出三尺，若是増髙，逾四百尺，基趾所恃，周一里半，层基五级，髙一百五十尺，方乃得覆小窣堵波。王用喜庆，复于其上更起二十五层金铜相轮，即以如来舎利一斛而置其中，式修供养。营建才讫，见小窣堵波在大基东南隅下，傍出其半。王心不平，便即掷弃，遂住窣堵波。第二级下石基中半现，复于夲处更出小窣堵波。王乃退而叹曰：嗟夫！人事易迷，神功难掩，灵圣所扶，愤怒何及。慙惧既巳，谢咎而归。其二窣堵波今犹现在，有婴疾病，欲祈康愈者，涂香散花，至诚归命，多蒙瘳差。

大窣堵波东面石陛南，镂作二窣堵波，一髙三尺，一髙五尺，䂓模形状如大窣堵波。又作两躯佛像，一髙四尺，一髙六尺，拟菩提树下加趺坐像，日光照烛，金色晃耀，隂影渐移，石文靑绀。闻诸耆旧日：数百年前，石基之?有金色蚁，大者如指，小者如麦，同?相从。啮其石壁，文若雕镂，厕以金沙，作为此像，今犹现在。

大窣堵波石陛南面有?佛像，髙一丈六尺，自胷巳上分现两身，从胷巳下合为一体。闻诸先志曰：初有贫士佣力自济，得一金钱，愿造佛像。至窣堵波所，谓?工曰：我今欲图如来妙相，有一金钱酬工尚少，宿心忧负，迫于贫乏。时彼?工鉴其至诚，无云价直，许为成功。复有一人事同前迹，持一金钱求?佛像。?工是时受二人钱，求妙丹靑，共?一像。二人同日俱来礼敬，?工乃同指一像示彼二人，而谓之曰：此是汝所作之佛像也。二人相视若有所怀。?工心知其疑也，谓二人曰：何思虑之乆乎？凡所受物，毫?不亏，斯言不谬，像必神变，言声未静，像现灵异，分身交影，光相昭著。二人恱服，心信欢喜。

大窣堵波西南百余歩，有白石佛像，髙一丈八尺，北面而立，多有灵相，数放光明。时有人见像出夜行，旋绕大窣堵波。近有群贼欲入行盗，像遂出迎贼，贼党怖退，像归本处，住立如故。群盗因此改过自新。游行邑里。具告逺近。

大窣堵波左右小窣堵波。鱼鳞百数。佛像庄严。务穷工思。殊香异音。时有闻听。灵仙圣贤。或见旋绕。此窣堵波者。如来悬记。七烧七立。佛法方尽。先贤记曰。成坏巳三。初至此国。适遭火灾。当见营搆。尚未成功。

大窣堵波西有故伽蓝，迦腻色迦王之所建也。重阁累榭，层台洞户，旌召髙僧，式昭景福。然虽圯毁，尚曰竒工，僧徒减少，并学小乗。自建伽蓝，异人间出。诸作论师，及证圣果，淸风尚扇，至德无泯。

第三重阁，有波栗湿缚尊者室，乆巳倾顿，尚立旌表。初尊者之为梵志师也，年垂八十，舍家染衣。城中少年便诮之曰：愚夫朽老，一何浅智。夫出家者，有二业焉：一则习定，二乃诵经。而今衰耄，无所进取，滥迹淸流，徒知饱食。时脇尊者闻诸讥议，因谢时人，而自誓曰：我若不通三蔵理，不断三界，欲，得六神通，具八解脱，终不以脇而至于席。自尒之后，唯日不足，经行宴坐，住立思惟，昼则研习理教，夜乃静虑凝神，绵历三歳，学通三蔵，断三界欲，得三明智。时人敬仰，因号脇尊者焉。

脇尊者室东有故房，丗亲菩萨于此制阿毗达磨俱舎论人而敬之，封以记焉。

丗亲室南五十余歩，第二重阁末，笯曷利他论师于此制毗婆沙论，论师以佛涅槃之后一千年中利见也。少好学，有才辩，声闻遐被，法俗归心。时室逻伐悉底国毗讫罗摩阿迭多王威风逺洽，使臣诸印度，日以五亿金钱周给贫窭孤独。主蔵臣惧国用乏匮也，乃讽諌曰：大王威被殊俗，泽及昆，　请増五亿金钱。以赈四方匮乏。府库既空，更税有土，重歛不巳，怨声载扬。则君上有周给之恩，臣下被不恭之责。王曰：聚有余，给不足，非苟为身侈靡国用。遂如五亿，惠诸贫乏。其后畋游，逐豕失踪，有㝷知迹者，偿一亿金钱。如意论师一使人剃发，辄赐一亿金钱，其国史臣依即书记。王耻见髙，心常怏怏，欲罪辱如意论师，乃招集异学德业髙深者百人，而下令曰：欲收视听，游诸真境。异道纷杂，归心靡措。今考优劣，专精遵奉。洎乎集论。重下令曰。外道论师。并英俊也。沙门法众。宜善宗义。胜则崇敬佛法。负则诛戮僧徒。于是如意诘諎外道九十九人巳退飞矣。下席一人视之篾如也。因而剧谈。论及火烟。王与外道咸諠言曰。如意论师。辤义有失。夫先烟而后及火。此事理之常也。如意虽欲释难，无听鉴者，耻见众辱，齰断其舌，乃书诚告门人丗亲曰：党援之众无竞大义，群迷之中无辩正论。言毕而死。居未乆超日，王失国，兴王膺运，表式英贤。丗亲菩萨欲雪前耻，来白王曰：大王以圣德君临为含识主，命。先师如意学穷玄奥，前王宿憾，众挫髙名。我承导诱，欲复先怨。其王知如意哲人也，美丗亲雅操焉，乃召诸外道与如意论者，丗亲重述先旨，外道谢屈而退。

迦腻色迦王

伽蓝东北行五十余里，渡大河，至布色羯逻伐底城，周十四五里，居人殷盛，闾阎洞连。城西门外有一天祠，天像威严，灵异相继。

城东有窣堵波，无忧王之所建也，即过去四佛说法之处。先古圣贤自中印度降神导物，斯地寔多，即伐苏蜜呾罗论师于此制众事，分阿毗达磨论。

城北四五里有故伽蓝，庭宇荒凉，僧徒寡少，然皆遵习小乗法教，即达磨呾逻多论师，此制杂阿毗达磨论。

伽蓝侧有窣堵波，髙数百尺，无忧王之所建也。雕木文石，颇异人工。是释迦佛昔为国王，修菩萨行，从众生欲，惠施不倦，丧身若遗。于此国土千生为王，即斯胜地，千生舍眼。

舍眼东不逺，有二石窣堵波，各髙百余尺，右则梵王所立，左乃天帝所建，以妙珎寳而莹饰之。如来寂灭，寳变为石，基虽倾䧟，尚曰崇髙。

梵释窣堵波西北行五十余里，有窣堵波，是释迦如来于此化鬼子母，令不害人，故此国俗祭以求嗣。

化鬼子母北行五十余里，有窣堵波，是商莫迦菩萨恭行鞫养，侍肓父母，于此采果，遇王畋游猎，毒矢误中，至诚感灵，天帝传药，德动明圣，㝷即复稣。

商莫迦菩萨被害，东南行二百余里，至跋虏沙城。城北有窣堵波，是苏达拏太子以父王大象施婆罗门，蒙谴被?，顾谢国人，既出郭门，于此告别。其侧伽蓝五十余僧，并小乗学也。昔伊湿伐逻论师于此制阿毗达磨明证论。

跋虏沙城东门外有一伽蓝，僧徒五十余人，并大乗学也。有窣堵波，无忧之所建立也。昔苏达拏太子濵在弹多落迦山，婆罗门乞其男女，于此鬻卖。

跋虏沙城东北二十余里，至弹多落迦山，岭上有窣堵波，无忧王所建，苏达拏太子于此栖隐。

其侧不逺，有窣堵波，太子于此以男女施婆罗门，婆罗门捶其男女，流血染地。今诸草木犹带绛色。岩间石室，太子及妃习定之处。谷中林树，垂条若帷，并是太子昔所游止。其侧不逺，有一石庐，即古仙人之所居也。

仙庐西北行百余里，越一小山，至大山。山南有伽蓝，僧徒尠少，并学大乗。其侧窣堵波，无忧王之所建也，昔独角仙人所居之处。仙人为婬女诱乱，退失神通，婬女乃驾其肩而还。城邑。

跋虏沙城东北五十余里至崇山，山有青石大自在天妇像，毗摩夭女也。闻诸士俗曰：此天像者，自然有也。灵异既多，祈祷亦众。印度诸国求福请愿，贵贱毕萃，逺近咸㑹。其有愿见天神形者，至诚无贰，绝食七日，或有得见，求愿多遂。山下有大自在天祠，涂灰外道，式修祠祀。

毗摩罗天祠东南行百五十里，至乌铎迦汉茶城，周二十余里，南临信度河。居人富乐，寳货盈积，诸方珎异，多集于此。

乌铎迦汉茶城西北行二十余里，至婆罗覩逻邑，是制声明论波你尼仙本生处也。遂古之初，文字繁广，时经劫坏，丗界空虚，长寿诸天降灵导俗，由是之故，文籍生焉。自时厥后，其源泛滥，梵王天帝作则随时，异道诸仙各制文字，人相?述，竞习所传，学者虚㓛，难用详究。人寿百歳之时，有波你尼仙，生知博物，愍时浇薄，欲削浮伪，删定繁猥，游方问道，遇自在天，遂伸述作之志。自在天曰：盛矣哉！吾当祐汝。仙人受教而退。于是研精覃思，捃摭群言，作为字书，备有千颂，颂三十二言矣。究极今古，揔括文言，封以进上。王甚珎异，下令国中，普使传习，有诵通利，赏千金钱。所以师资传授，盛行当丗。故此邑中诸婆罗门，硕学髙才，博物强识。婆罗覩逻邑中有窣堵波，罗汉化波你尼仙后进之处。如来去丗垂五百年，有大阿罗汉自迦湿弥罗国游化至此，乃见梵志捶训稚童。时阿罗汉谓梵志曰：何苦此儿？梵志曰：令学声明业，不时进。阿罗汉逌尒而?老。梵志曰：夫沙门者，慈悲为情，愍伤物?。仁今所?，愿闻其说。阿罗汉曰：谈不容易，恐致深疑。汝颇当闻波你尼仙制声明论，垂训于丗乎？婆罗门曰：此邑之子，后进仰德，像设犹存。阿罗汉曰：今汝此子，即是彼仙，犹以强识，翫习丗典，唯谈异论，不究真理，神智唐捐，流转未息，尚乗余善，为汝爱子。然则丗典文辝，徒疲功绩，岂若如来圣教，福智?滋。曩者，南海之濵，有一枯树，五百蝙蝠于中穴居，有诸商侣止此树下，时属风寒，人皆饥冻，聚积樵苏，蕴火其下，烟焰渐炽，枯树遂然。时商侣中有一贾客，夜分巳后诵阿毗达磨蔵。彼诸蝙蝠虽为火困，爱好法音，忍而不出。于此命终，随业受生，俱得人身。舍家修学，乗闻法声，聦明利智，并证圣果，为丗福田。近迦腻色迦王与脇尊者，招集五百贤圣，于迦湿弥罗国作毗婆沙论。斯并枯树之中五百蝙蝠也。余虽不肖，是其一数。斯则优劣良异，飞伏悬殊。仁今爱子，可许出家。出家功德，言不能述。时阿罗汉说此语巳，示神通事，因忽不现。婆罗门深生敬信，叹羡乆之，具告隣里，遂放其子，出家修学。因即回信，崇重三寳，郷人从化，于今弥笃。

从乌铎迦汉荼城北，逾山渉川，行六百余里，至乌仗那国。大唐西域记卷第二　　　　　　　转畴垅边裔融，闾阎广峙，阛阓斥编苫茅榱梠侈隩室门辟，服玩襜衣菆摩顩钵褐刺缡，缉绩褊衣，椎髻带襻为襵縚徒跣矫，盥洗澡漱溲溺，澡濯，研，核，拘，絷，褒，賛，覉，旍，巡，匄，醇醨。锋锐，赭垩。罹咎，贸，篡弑，捍，矛，楯，斧，戈，殳，矟。囹圄，劓鼻，刖。足，愞，弱，髀，摩，踵，拊，瘳差。饵药，饲兽，殂落，议，谧，讳，耄饯，㑹，粢，盛，风，壤，蒯，垦田，荤陁。肴，胾，豕，犬。醇醪，坏土，匕箸，梗，槩。欺，诮，圯，坏，磎，径，谴责，笴迫，愶，颓，圯，规，摹，啮，阿迭，侈，诘，蔑，如齰断党援，睒跋虏鬻卖，捶尠，少毕萃削覃思。捃摭稚童，逌尒蝙蝠，不肖苑囿。