梦溪笔谈卷第十七
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· 2024-02-05
梦溪笔谈卷第十七
沈 括 存中。
书画
蔵书画者。多取空名。偶传为钟王顾陆之笔。见者争售。此所谓耳鍳。又有观画而以手模之。相传以谓色不?指者为佳画。此又在耳鍳之下。谓之揣骨聴声。欧阳公尝得一古画牡丹丛。其下有一猫。未知其精粗。丞相正粛呉公与欧公姻家。一见曰。此正午牡丹也。何以眀之。其花披哆而色燥。此日中时花也。猫眼黒睛如线,此正午猫眼也。有?露花,则房歛而色泽,猫眼早暮则睛圎,日渐中狭长,正午则如一线耳。此亦善求古人笔意也。
相国寺旧画壁,乃髙益之笔。有画众工奏乐一堵,最有意。人多病拥琵琶者,误拨下弦,众管皆发四字,琵琶四字在上弦,此拨乃掩下弦,误也。予以谓非误也。盖管以发指为声,琵琶以拨过为声,此拨掩下弦,则声在上弦也。益之布置,尚能如此,其心匠可知。
书画之妙,当以神㑹,难可以形噐求也。世之观画者,多能指摘其间形象位置,彩色瑕疵而已。至于奥理㝠造者,罕见其人。如彦逺画评言:王维画物,多不问四时,如画花徃徃,以桃杏芙蓉、莲花同画一景。予家所蔵摩诘画?安卧雪图,有雪中芭蕉,此乃得心应手,意到便成,故造理入神,逈得天意,此难可与俗人论也。谢赫云:卫协之画,虽不诙备形妙而有气韵。凌跨群雄,矌代绝笔。又欧文忠盘车图诗云:古画画意不画形,梅诗咏物无?情。㤀形得意知者寡,不若见诗如见画。此真为识画也。
王仲至阅吾家画,最爱王维画黄梅出山图。盖其所图黄梅、曺溪二人,气韵神检,皆如其为人。读二人事迹,还观所画,可以想见其人。国史谱言:客有以按乐图示王维,维曰:此霓裳第三叠第一拍也。客未然,引工按曲,乃信此好竒者为之。凡画奏乐,止能画一声,不过金石管弦同用一字耳,何曲无此声,岂独霓裳第三叠第一拍也?或疑舞莭及他举动拍法中,别有竒声可验,此亦不然。霓裳曲凡十三叠,前六叠无拍,至苐七叠方谓之叠遍,自此始有拍而舞作。故白乐天诗云:中序擘騞?入拍。中序即苐七叠也,第三叠安得有拍?但言苐三叠,苐一拍,即知其妄也。或说尝有人观画弹琴图曰:此弹广陵散也。此或可信。广陵散中有数声,他曲皆无,如拨俪声之?是也。
画牛虎皆画毛,惟马不画。予尝以问画工,工言马毛细不可画。予难之曰:䑕毛更细,何故却画?工不能对。大凡画马,其大不过尺,此乃以大为小。?以毛细而不可画,䑕乃如其大。自当画毛。然牛、虎亦是以大为小,理亦不应见毛。但牛、虎深毛,马浅毛,理须有别,故名軰为小牛。小虎。虽画毛,但略拂拭而已。若务详宻,飜成冗长,约略拂拭,自有神观,逈然生动,难可与俗人论也。若画马如牛、虎之大者,理当画毛,盖见小马无毛,遂亦不法。此庸人?迹,非可与论理也。又李成画山上亭馆及楼塔之?,皆仰画飞。其说以谓自下望上,如人平地望塔间,见其榱桷,此论非也。大都山水之法,盖以大观小,如人观假山耳。若同真山之法,以下望上,只合见一重山,岂可重重悉见?兼不应见其谿谷间事。又如屋舎,亦不应见其中庭及后巷中事。若人在东立,则山西便合是逺境。人在西立,则山东却合是逺境。似此如何成画?李君盖不知以大观小之法,其间折髙折逺,自有妙理,岂在掀屋角也。
画工画佛身光,有匾圎如扇者,身侧则光亦侧,此大谬也。渠但见雕木佛耳,不知此光常圎也。又有画行佛光尾向后,谓之顺风光,此亦谬也。佛光乃定果之光,虽劫风不可动,岂常风能摇哉?
古文己字从一从亡,此乃通贯天地人,与王字义同。中则为王,或左或右则为己。僧肇曰:㑹万物为一己者,其惟圣人乎。子曰:下学而上逹,人不能至扵。此皆自成之也。得己之全者如此。
度支贠外郎宋迪工画,尤善为平逺山水。其得意者,有平沙鴈落、逺浦㠶归、山市晴岚、江天暮雪、洞庭秋月、潇湘夜雨、烟寺晩钟、渔村落照,谓之八景,好事者多传之。徃?小窰村陈用之善画,迪见其画山水,谓用之曰:汝画信工,但少天趣。用之深伏其言,曰:常患其不及古人者,正在扵此。迪曰:此不难耳,汝先当求一败墙,张绢素讫,倚之败墙之上,朝夕观之。观之既乆,隔素见败墙之上,髙平曲折,皆成山水之象。心存目想,髙者为山,下者为水,坎者为谷,缺者为涧,显者为近,晦者为逺。神领意造,恍然见其有人禽草木飞动徃来之象,了然在目,则随意命笔,黙以神㑹,自然境皆天就,不?人为,是谓活笔用之。自此画格进,古文自变?其法巳错乱。后转为楷字。愈益讹舛。殆不可考。如言有口为吴。无口为天。按字书吴字本从口从矢。非天字也。此固近世谬从楷法言之。至如两汉篆文尚未废。亦有可疑者。如汉武帝以隐语召东方朔云。先生来来。觧云来来枣也。按枣定从束,不从来,此或是后人所传,非当时语。如卯金刀为刘货,泉为泉真人,此则出于纬书,乃汉人之语。按刘字从丣从金,如桺駵畱从丣,非卯字也。货从具,真乃从真,亦非一法。不知縁如此字书与今史所记,必有一误也。唐韩偓为诗极清丽,有手冩诗百余篇,在其四世孙奕处。偓天复中避地泉州之南安县,子孙遂家焉。庆暦中,予过南安,见奕出其手集,字极淳劲可爱。后数年,奕诣献之,而以忠臣之后,得司士叅军,终于殿中丞。又予在京师,见偓送?光上人诗,亦墨迹也,与此无异。
江南徐铉善小篆,映日视之,?之中心有一缕浓墨,正当其中,至于屈折处,亦当中,无有徧侧处,乃笔锋直下不倒侧,故锋常在?中,此用笔之法也。铉尝自谓:吾晚年始得?匾之法,凡小篆喜瘦而长,?匾之法,非老笔不能也。
名?录:吴道子尝?佛,留其圆光,当大会中,对万众举手一挥,圆中运䂓,观者莫不惊呼。?家为之自有法,但以肩?壁,尽臂挥之,自然中䂓。其笔?之麄细,则以一指拒壁以为准,自然均匀。此足竒道子妙处,不在于此,徒惊俗眼耳。
晋宋人墨迹,多是吊䘮问疾书简,唐正观中,购求前世墨迹甚严,非吊䘮问疾书迹,皆入内府。士大夫家所存,皆当日朝廷所不取者,所以流传至今。
鲤鱼当脇一行三十六鳞,鳞有黒文如十字,故谓之鲤文。从鱼里者,三百六十也。然井田法即以三百歩为一里,?四代之法,容有不相袭者。
国初江南布衣徐熈,伪蜀翰林待诏黄筌,皆以善?著名,尤长于?花竹。蜀平,黄筌并居,寳 弟惟亮,皆?翰林圗?院,擅名一时。其后江南平,徐熈至京师,送圗?院,品其?格。诸黄?花妙在赋色,用笔极新细,殆不见墨迹,但以轻色染成,谓之冩生。徐熈以墨笔?之。殊草草畧施丹粉而巳。神气迥出。别有生动之意。筌恶其轧己。有其麄恶不入格。罢之。熈之子乃効诸黄之格。更不用墨笔。直以彩色图之。谓之没骨图。工与诸黄不相下。筌等不复能瑕疵。遂得齿院品。其气韵皆不及熈逺甚。予从子辽喜学书,尝论曰:书之神韵,虽得之扵心,然法度必资讲学。常患世之作字,分制无法,凡字有两字三四字合为一字者,须字字可拆。若笔画多寡相近者,须令大小均停。所谓笔画相近,如杀字,乃四字合为一,当使乂木几。又四者,小大皆均。如尗字乃二字合,当使上与小二者,大小长短皆均。若笔画多寡相逺,即不可强牵使停。寡在左则取上齐,寡在右则取下齐。如从口从金,唫即取上齐,扣则取下齐。如从尗从又及从口从胃三字合者,多寡不同,则叔当取下齐,喟当取上齐。如此之?,不可不知。又曰:运笔之时,常使意在笔前,此古人之良法也。
王羲之书,旧传惟乐毅论乃羲之亲书于石,其他皆纸素所传。唐太宗裒聚二王墨迹,惟乐毅论石本,其后随太宗入昭陵。朱梁时,耀州节度使温韬发昭陵得之,复传人间。或曰:公主以伪本易之,元不曾入圹。本朝入髙绅学士家。皇佑中,绅之子髙安世为钱塘主,薄乐毅论在其家,予尝见之。时石已破缺,末后独有一海字者是也。其家后十余年,安世在苏州,石已破为数片,以鐡束之。后安世死,石不知所在。或云苏州一冨家得之,亦不复见。今传乐毅论,皆摹本也。笔画无复昔之清劲。羲之小楷字扵此殆绝遗,教经之?,皆非其比也。
王鉷据陜州,集天下良工画圣夀寺壁,为一时妙绝。画工凡十八人皆杀之,同为一坎,葬于寺西厢,使天下不复有此笔,其不道如此。至今尚有十堵余。其间西廊迎佛舎利,东院佛母壁最竒妙,神彩皆欲飞动。又有鬼母、痩佛二壁差次,其余亦不甚过人。江南中主时,有北苑使董源,善画尢,工秋岚逺景,多写江南真山,不为竒峭之笔。其后建业僧巨然祖述源法,皆臻妙理。大体。源及巨然画笔皆冝逺,观其用笔甚草草,近视之,㡬不?物象,逺观则景物粲然,幽情逺思,如覩异境。如源画落照图,近视无功,逺观村落,杳然深逺,悉是晚景,逺峰之顶,宛有反照之色,此妙䖏也。梦溪笔谈卷第十七。