梦溪笔谈卷第六

梦溪笔谈卷第六

沈　括　存中。

乐律二

前丗遗事，时有于古人文章中见之。元稹诗有琵琶宫调八十一，三调弦中弹不出琵琶，共有八十四调。盖十二律各七均，乃成八十四调。稹诗言八十一调，人多不喻所谓。予于金陵丞相家得唐贺怀智琵琶谱一?，其序云：琵琶八十四调，内黄钟、太蔟、林钟宫声弦中弹不出，须管色定弦。其余八十一调，皆以此三调为凖，更不用管色定弦。始喻稹诗言：如今之调琴，须先用管色合字定宫弦，乃以宫弦下生徴，徴弦商上，上下相生，终于少商。凢下生者隔二弦，上生者隔一弦，取之。凢弦声皆当如此。古人仍须以金石为凖，商颂依我磬声是也。今人苟简，不复以弦管定声，故其髙下无凖，出于临时。怀智琵琶谱调格与今乐全不同。唐人乐学精深，尚有雅律遗法。今之燕乐，古声多亡，而新声大率皆无法度，乐工自不能言其义，如何得其声和？

今教坊燕乐比律髙二均弱，合字比太蔟微，下，却以凢字当宫声，比宫之清宫微高。外方乐尢无法求体。又髙教坊一均以来，唯北狄乐声比教坊乐下二均大凢。北人衣冠文物多用唐俗，此乐疑亦唐之遗声也。

今之燕乐，二十八调布在十一律，唯黄钟、中吕、林钟三律各具宫、商、角、羽四音，其余或有一调至二、三调，独蕤賔一律都无。内中管仙吕调乃是蕤賔声，亦不正当本律。其间声音出入，亦不全应古法，略可配合而巳。如今之中吕宫却是古夹钟宫，南吕宫乃古林钟宫，今林钟商乃古无射宫，今大吕调乃古林钟羽，虽国工亦莫能知其所因。

十二律并清宫，当有十六声，今之燕乐止有十五声。盖今乐髙于古乐二律以下，故无正黄钟声，只以合字当大吕，犹差、髙当在大吕、太蔟之间，下四字近太蔟之髙，四字近夹钟，下一字近姑洗，髙一字近中吕，上字近蕤賔，勾字近林钟，尺字近夷则、工字近南吕，髙工字近无射，六字近应钟，下凢字为黄钟清，髙凢字为大吕清，下五字为太蔟清，髙五字为夹钟清。法虽如此，然诸调杀声不能尽归本律，故有偏杀、侧杀、寄杀、元杀之?。虽与古法不同，推之亦皆有理，知声者皆能言之，此不备载也。

古法钟磬毎簴十六，乃十六律也，然一簴又自应一律，有黄钟之簴，有大吕之簴，其他乐皆然。且以琴言之，虽皆清实，其间有声重者，有声轻者，材中自有五音，故古人名琴，或谓之清徴，或谓之清角，不独五音也，又应诸调。予友人家有一琵琶，置之虚室，以管色奏?调，琵琶弦辄有声应之，奏他调则不应，寳之以为异物，殊不知此乃常理。二十八调但有声同者即应，若徧二十八调而不应，则是?调声也。古法一律有七音，十二律共八十四调。更细分之，尚不止八十四，逸调至多，偶在二十八调中，人见其应，则以为怪，此常理耳。此声学至要妙处也。今人不知此理，故不能极天地至和之声。丗之乐工，弦上音调尚不能知，何暇及此。梦溪笔谈卷第六。