法苑珠林卷第十一

法苑珠林卷第十一

唐上都西明寺沙门释道世玄恽撰。

六道篇第四之五

畜生部之余

好丑，

如经说云：如龙骥、麟凤、孔雀、鹦鹉、山鸡、画雉，为人所贵，情希爱乐。如猕猴、豺狼、虎蛇、蚖蝮、服鸟、枭鸱等，人所恶见，不喜闻音。如是好丑，陈列难尽，贵贱可知，不可具述。感应缘黄初有魅怪，蜀山有猳国怪，越山有鸟怪，季桓子井有羊怪，?怀瑶家地有犬怪，髙辛氏时有狗怪。西国行记人畜交孕怪，

魏黄初中，顿丘界有人骑马夜行，见道中有物，大如兔，两眼如镜，跳梁遮马，令不得前。人遂惊惧堕马。魅便就把捉，惊怖暴死。良久得苏。苏已失魅，不知所在。乃便上马。前行数里，逢一人，相问讯已，说向者事变如此，今相得为伴，甚佳。欢喜。人曰：我独行得君为伴。快不可言。君马行疾且前。我在后随也。遂共行。语曰。向者物何如。乃令君惧怖耶。对曰。其身如兔。两眼如镜。形甚可恶。伴曰。试顾视我耶。人顾视之。犹复是也。魅便跳上马。人遂堕地怖死。家人怪马独归。即行推见。于道得之。㝛昔乃苏。说状如是。

蜀中西南髙山之上，有物与猴相类，长七尺，能作人行，善走逐人，名曰猳国，一名马化，或曰玃猨。伺道行妇女有长者，辄盗取将去，人不得知。若有行人经过其旁，皆以长绳相引，犹故不免。此物能别男女气臭，故取女，男不知也。若取得人，女，则为家室。其无子者，终身不得还。十年之后，形皆类之。意亦迷惑，不复思归。若有子者，辄抱送还其家。产子皆如人形。有不养者，其母辄死，故惧怕之，无敢不养。及长，与人不异。皆以杨为姓。故今蜀中西南多诸杨，率皆是猳国马化之子孙也。

越地深山中有鸟大如鸠，青色，名曰治鸟。穿大树作巢，如五六升器，户口径数寸，周饰以土垭，赤白相分，状如射侯。伐木者见此树，即避之去。或夜冥不见鸟，鸟亦知人不见，便鸣唤曰：咄咄上去，明日便急上去；咄咄下去，明日便宜急下。若不使去，但言笑而已者，人可止伐也。若有秽恶及其所止者，则有虎通夕来守，人不去便伤害人。此鸟白日见其形，是鸟也。夜听其鸣。亦鸟也。时有观乐者，便作人形，长三尺，至涧中取石蟹，就人火炙之，人不可犯也。越人谓此鸟是越祝之祖也。

季桓子穿井，获如土缶，其中有羊马，便问之仲尼曰：吾穿井而获狗，何耶？仲尼曰：以丘所闻，羊也。丘闻之，木石之怪，蚯蚑、蝄蜽，水中之怪是龙罔，土中之怪曰贲羊。夏鼎志曰：罔象如三岁儿，赤目黑色，大耳长臂，赤爪，索缚则可得食。王子曰：木精为游光，金精为清明也。

?元康中，吴郡娄县怀瑶家，忽闻地中有犬子声，隐其声上有小穿，大如螾。瑶以杖刺之，入数尺，觉如物，乃掘视之，得犬子，雌雄各一，目犹未开，形大于常犬也。哺之而食，左右咸徃观焉。长老或云：此名犀犬，得之者令家富昌，宜当养之。以目未开，还置穿中，覆以磨砻。㝛昔发视，左右无孔，遂失所在。瑶家积年无他祸福也。

大兴中，吴郡府舍中又得二枚物如初。其后太守张茂为吴兴兵所杀。尸子曰：地中有犬，名曰地狼。有人名曰无伤。夏鼎志曰：掘地而得狗，名曰贾。掘地而得豚。名曰邪。掘地而得人。名曰聚。聚无伤也。此物之自然。无谓鬼神而怪之。然则与地狼名异。其实一物也。淮南万毕曰。千岁羊肝化为地宰。蟾蜍得苽。卒时为鹑。此皆因气作。以相感而惑也。高辛氏有老妇人。居于王宫。得耳疾。历时医为挑治。出顶虫。大如蠒。妇人去后，置以瓠蓠，覆之以盘。俄尔顶虫乃化为犬，其文五色，因名盘瓠，遂畜之。时戎吴盛强，数侵边境，遣将征讨，不能擒胜。乃募天下有能得戎吴将军首者，购金千斤，封邑万户，又赐以少女。后盘瓠衘得一头，将造王阙。王诊视之，即是戎吴为之柰何。群臣皆曰。盘瓠是畜。不可官秩。又不可妻。虽有功无施也。少女闻之启王曰。大王既以我许天下矣。盘瓠衘首而来为国除害。此天命使然。岂狗之智力哉。王者重言。覇者重信。不可以子女微躯而负明约于天下。国之祸也。王惧而从之。令少女随盘瓠。盘瓠将女上南山，山草木茂盛，无人行迹，于是女解去上衣，为仆竖之扮，著独拗之衣，随盘瓠升山入谷，止于石室之中。王悲思之，遣徃视覔，天辄风雨，岭震云晦，徃者莫至。葢经三年，产六男六女。盘瓠死后，自相配偶，因为次妻。织绩木皮，染以草实，好五色衣服，裁制著用。经后母归以语王，王遣追之，男女，天不复雨，衣服褊裢，言语侏离，饮食蹲踞，好山恶都。王顺其意，有诏赐以名山广泽，号曰蛮夷。蛮夷者，外痴内黠，安土重赐，以其受异气于天命，故待以不常之律，田作贾贩，无关?符传租税之赋。有邑君长，皆赐印绶，冠用獭皮，取其游食于水。今即梁汉、巴蜀、武陵、长沙、庐江群夷是也。用糁杂鱼肉，叩槽而号。每祭盘瓠，其俗至今，故世称赤髀、横頵。盘瓠子孙。奘法师西国记云：僧伽罗国，此国本宝渚也，多有珍宝，栖止鬼神。其后南印度有一国王。女聘隣国。吉日送归。路逢师子。侍衞之徒。弃女逃难。女居轝中。心甘䘮命。时师子王负女而去。入深山。处幽谷。捕鹿采果。以时资给。既积岁月。遂孕男女。形貌同人性种畜也。男渐长大。力格猛兽。年方弱冠。人智斯发。请其母曰：我何谓乎？父则野兽，母乃是人，既非族类，如何配偶？母乃述昔事以告其子曰：人畜殊途，宜速逃逝。曰：我先已逃，不能自济。其子于后逐师子父，登山逾岭，察其游止，可以逃难。伺父去已，遂担负母下?人里。母曰：宜各慎密，勿说事源。人或知闻，轻鄙我等。于是父国国非家族，宗祀已灭，投寄邑人。人谓之曰：尔曹何国人也？曰：我本此国，流离异域，子母相携，来归故里。人皆哀愍，更共资给。其师子王还无所见，追恋妻儿，愤恚既发，便出山谷，徃来村邑，咆哮震吼，暴害人物，残毒生类。邑人辄出遂取而杀。击鼔吹贝负弩持鉾。群从成旅然后免害。其王惧仁化之不洽也。乃纵獠者期于擒获。王躬率四兵众以万计。掩捕林薮弥跨山谷。师子震吼人畜辟易。既不擒获。寻复招募。其有擒执师子除国害者。当酬重赏。式旌茂绩。子闻王之令。乃谓母曰。饥寒已久宜可应募。或有所得以相抚育。母言不可。若是彼兽虽是畜也。犹是汝父。岂以艰辛而兴逆害。父。子曰。人畜异类礼义安在。既以违阻此心何冀。乃抽小刃出应招募。是时千众万骑云屯雾合。师子踞在林中。人莫敢近。子即其前，父遂驯伏。于是乎亲爱忘怒，乃剚刃于腹中，尚怀慈爱，犹无忿毒，乃至刳腹含苦而死。王曰：斯何人哉？若此之异也。诱之以福利，震之以威祸，然后具陈始末，备述情事。王曰：逆哉！父而尚害，况非亲乎？畜种难驯，凶情易动，除民之害，其功大矣。断父之命其心逆矣。重赏以酬其功。远放以诛其逆。则国典不亏。王言不贰。于是装二大船。多储粮糗。母留在国周给赏功。子女各从一舟。随波飘荡。其男船泛海至此宝渚。见丰珍玉便于中止。其后商人采宝后至渚中。乃杀其商主。留其子女。如是系息，子孙众多，遂立君臣，以位上下，连都筑邑，据有疆域。以其先祖擒执师子，因举元功而为国号。其女船者，泛至波剌斯西，神鬼所魅，产育群女，故今四大女国是也。故师子国人，形貌卑黑，方頥大颡，情性犷烈，安忍鸩毒，斯亦猛兽遗种，故其人多勇健。斯一说也。若据佛法所记，则依起世经，昔此宝洲大铁城中，五百罗刹女之所居也。

又屈支国东境城北天祠前有大龙池，诸龙易形，交合牝马，遂生龙驹之子，方乃驯驾，所以此国多出善马。闻诸先志曰：近代有王，号曰金华，政教明察感龙驭乗。王欲终没鞭触其耳。因即潜隐以至千金。城中无井取彼池水。龙变为人与诸妇人㑹。生子骁勇走及奔马。如是渐染人皆龙种。恃力作威不恭王命。王力乃引搆突厥杀此人。少长俱戮略无遗?。城今荒芜人烟断绝。

述曰。数见愚俗邪说之人云。贵贱不同人畜殊别。何有人作畜生畜生作人。佛说虚诳恐不依实。若汝守愚不信佛言者。何故前列俗典书史具述。目验所覩岂亦不信。如行恩含忍。即同楚子蛭痼疾皆愈。宋公不祷妖星夕退。若也行恶，如汉鸩赵王如意，苍狗成肉，齐杀彭生，立豕为祟。近事尚然，况复行因，善恶业报，升沉殊?，累劫受殃也。