法苑珠林卷第十一

法苑珠林卷第十一

唐上都西明寺沙門釋道世玄惲撰。

六道篇第四之五

畜生部之餘

好醜，

如經說云：如龍驥、麟鳳、孔雀、鸚鵡、山鷄、畫雉，爲人所貴，情希愛樂。如獼猴、豺狼、虎蛇、蚖蝮、服鳥、梟鴟等，人所惡見，不喜聞音。如是好醜，陳列難盡，貴賤可知，不可具述。感應緣黄初有魅怪，蜀山有猳國怪，越山有鳥怪，季桓子井有羊怪，?懷瑶家地有犬怪，髙辛氏時有狗怪。西國行記人畜交孕怪，

魏黄初中，頓丘界有人騎馬夜行，見道中有物，大如兔，兩眼如鏡，跳梁遮馬，令不得前。人遂驚懼墮馬。魅便就把捉，驚怖暴死。良久得甦。甦已失魅，不知所在。乃便上馬。前行數里，逢一人，相問訊已，說向者事變如此，今相得爲伴，甚佳。歡喜。人曰：我獨行得君爲伴。快不可言。君馬行疾且前。我在後隨也。遂共行。語曰。向者物何如。乃令君懼怖耶。對曰。其身如兔。兩眼如鏡。形甚可惡。伴曰。試顧視我耶。人顧視之。猶復是也。魅便跳上馬。人遂墮地怖死。家人怪馬獨歸。即行推見。於道得之。㝛昔乃甦。說狀如是。

蜀中西南髙山之上，有物與猴相類，長七尺，能作人行，善走逐人，名曰猳國，一名馬化，或曰玃猨。伺道行婦女有長者，輒盗取将去，人不得知。若有行人經過其旁，皆以長繩相引，猶故不免。此物能别男女氣臭，故取女，男不知也。若取得人，女，則爲家室。其無子者，終身不得還。十年之後，形皆類之。意亦迷惑，不復思歸。若有子者，輒抱送還其家。産子皆如人形。有不養者，其母輒死，故懼怕之，無敢不養。及長，與人不異。皆以楊爲姓。故今蜀中西南多諸楊，率皆是猳國馬化之子孫也。

越地深山中有鳥大如鳩，青色，名曰治鳥。穿大樹作巢，如五六升器，户口徑數寸，周飾以土埡，赤白相分，狀如射侯。伐木者見此樹，即避之去。或夜冥不見鳥，鳥亦知人不見，便鳴喚曰：咄咄上去，明日便急上去；咄咄下去，明日便宜急下。若不使去，但言笑而已者，人可止伐也。若有穢惡及其所止者，則有虎通夕來守，人不去便傷害人。此鳥白日見其形，是鳥也。夜聽其鳴。亦鳥也。時有觀樂者，便作人形，長三尺，至澗中取石蟹，就人火炙之，人不可犯也。越人謂此鳥是越祝之祖也。

季桓子穿井，獲如土缶，其中有羊馬，便問之仲尼曰：吾穿井而獲狗，何耶？仲尼曰：以丘所聞，羊也。丘聞之，木石之怪，蚯蚑、蝄蜽，水中之怪是龍罔，土中之怪曰賁羊。夏鼎志曰：罔象如三歲兒，赤目黑色，大耳長臂，赤爪，索縛則可得食。王子曰：木精爲遊光，金精爲清明也。

?元康中，吳郡婁縣懷瑶家，忽聞地中有犬子聲，隱其聲上有小穿，大如螾。瑶以杖刺之，入數尺，覺如物，乃掘視之，得犬子，雌雄各一，目猶未開，形大於常犬也。哺之而食，左右咸徃觀焉。長老或云：此名犀犬，得之者令家富昌，宜當養之。以目未開，還置穿中，覆以磨礱。㝛昔發視，左右無孔，遂失所在。瑶家積年無他禍福也。

大興中，吳郡府舍中又得二枚物如初。其後太守張茂爲吳興兵所殺。尸子曰：地中有犬，名曰地狼。有人名曰無傷。夏鼎志曰：掘地而得狗，名曰賈。掘地而得豚。名曰邪。掘地而得人。名曰聚。聚無傷也。此物之自然。無謂鬼神而怪之。然則與地狼名異。其實一物也。淮南萬畢曰。千歲羊肝化爲地宰。蟾蜍得苽。卒時爲鶉。此皆因氣作。以相感而惑也。高辛氏有老婦人。居於王宫。得耳疾。歷時醫爲挑治。出頂蟲。大如蠒。婦人去後，置以瓠蘺，覆之以盤。俄爾頂蟲乃化爲犬，其文五色，因名盤瓠，遂畜之。時戎吳盛强，數侵邊境，遣將征討，不能擒勝。乃募天下有能得戎吳將軍首者，購金千斤，封邑萬户，又賜以少女。後盤瓠衘得一頭，将造王闕。王診視之，即是戎吳爲之柰何。群臣皆曰。盤瓠是畜。不可官秩。又不可妻。雖有功無施也。少女聞之啓王曰。大王既以我許天下矣。盤瓠衘首而來爲國除害。此天命使然。豈狗之智力哉。王者重言。覇者重信。不可以子女微軀而負明約於天下。國之禍也。王懼而從之。令少女隨盤瓠。盤瓠将女上南山，山草木茂盛，無人行迹，於是女解去上衣，爲僕豎之扮，著獨拗之衣，隨盤瓠昇山入谷，止于石室之中。王悲思之，遣徃視覔，天輒風雨，嶺震雲晦，徃者莫至。葢經三年，産六男六女。盤瓠死後，自相配偶，因爲次妻。織績木皮，染以草實，好五色衣服，裁制著用。經後母歸以語王，王遣追之，男女，天不復雨，衣服褊褳，言語侏離，飲食蹲踞，好山惡都。王順其意，有詔賜以名山廣澤，號曰蠻夷。蠻夷者，外癡内黠，安土重賜，以其受異氣於天命，故待以不常之律，田作賈販，無關?符傳租税之賦。有邑君長，皆賜印綬，冠用獺皮，取其遊食於水。今即梁漢、巴蜀、武陵、長沙、廬江群夷是也。用糝雜魚肉，叩槽而號。每祭盤瓠，其俗至今，故世稱赤髀、横頵。盤瓠子孫。奘法師西國記云：僧伽羅國，此國本寶渚也，多有珍寶，栖止鬼神。其後南印度有一國王。女聘隣國。吉日送歸。路逢師子。侍衞之徒。棄女逃難。女居轝中。心甘䘮命。時師子王負女而去。入深山。處幽谷。捕鹿採果。以時資給。既積歲月。遂孕男女。形貌同人性種畜也。男漸長大。力格猛獸。年方弱冠。人智斯發。請其母曰：我何謂乎？父則野獸，母乃是人，既非族類，如何配偶？母乃述昔事以告其子曰：人畜殊途，宜速逃逝。曰：我先已逃，不能自濟。其子於後逐師子父，登山踰嶺，察其遊止，可以逃難。伺父去已，遂擔負母下?人里。母曰：宜各慎密，勿說事源。人或知聞，輕鄙我等。於是父國國非家族，宗祀已滅，投寄邑人。人謂之曰：爾曹何國人也？曰：我本此國，流離異域，子母相携，來歸故里。人皆哀愍，更共資給。其師子王還無所見，追戀妻兒，憤恚既發，便出山谷，徃來村邑，咆哮震吼，暴害人物，殘毒生類。邑人輒出遂取而殺。擊鼔吹貝負弩持鉾。群從成旅然後免害。其王懼仁化之不洽也。乃縱獠者期於擒獲。王躬率四兵衆以萬計。掩捕林藪彌跨山谷。師子震吼人畜辟易。既不擒獲。尋復招募。其有擒執師子除國害者。當酬重賞。式旌茂績。子聞王之令。乃謂母曰。飢寒已久宜可應募。或有所得以相撫育。母言不可。若是彼獸雖是畜也。猶是汝父。豈以艱辛而興逆害。父。子曰。人畜異類禮義安在。既以違阻此心何冀。乃抽小刃出應招募。是時千衆萬騎雲屯霧合。師子踞在林中。人莫敢近。子即其前，父遂馴伏。於是乎親愛忘怒，乃剚刃於腹中，尚懷慈愛，猶無忿毒，乃至刳腹含苦而死。王曰：斯何人哉？若此之異也。誘之以福利，震之以威禍，然後具陳始末，備述情事。王曰：逆哉！父而尚害，況非親乎？畜種難馴，兇情易動，除民之害，其功大矣。斷父之命其心逆矣。重賞以酬其功。遠放以誅其逆。則國典不虧。王言不貳。於是裝二大船。多儲糧糗。母留在國周給賞功。子女各從一舟。隨波飄蕩。其男船泛海至此寶渚。見豐珍玉便於中止。其後商人採寶後至渚中。乃殺其商主。留其子女。如是繫息，子孫衆多，遂立君臣，以位上下，連都築邑，據有疆域。以其先祖擒執師子，因舉元功而爲國號。其女船者，泛至波剌斯西，神鬼所魅，産育群女，故今四大女國是也。故師子國人，形貌卑黑，方頥大顙，情性獷烈，安忍鴆毒，斯亦猛獸遺種，故其人多勇健。斯一說也。若據佛法所記，則依起世經，昔此寶洲大鐵城中，五百羅刹女之所居也。

又屈支國東境城北天祠前有大龍池，諸龍易形，交合牝馬，遂生龍駒之子，方乃馴駕，所以此國多出善馬。聞諸先志曰：近代有王，號曰金華，政敎明察感龍馭乗。王欲終没鞭觸其耳。因即潛隱以至千金。城中無井取彼池水。龍變爲人與諸婦人㑹。生子驍勇走及奔馬。如是漸染人皆龍種。恃力作威不恭王命。王力乃引搆突厥殺此人。少長俱戮略無遺?。城今荒蕪人煙斷絶。

述曰。數見愚俗邪說之人云。貴賤不同人畜殊别。何有人作畜生畜生作人。佛說虛誑恐不依實。若汝守愚不信佛言者。何故前列俗典書史具述。目驗所覩豈亦不信。如行恩含忍。即同楚子蛭痼疾皆愈。宋公不禱妖星夕退。若也行惡，如漢鴆趙王如意，蒼狗成肉，齊殺彭生，立豕爲祟。近事尚然，況復行因，善惡業報，昇沉殊?，累劫受殃也。