大戴礼记卷第二

大戴礼记卷第二

礼察第四十六

夏小正第四十七

礼察第四十六

孔子曰：君子之道，譬犹防与？夫礼之塞，乱之所从生也；犹防之塞，水之所从来也。故以旧防为无用而坏之者，必有水败；以旧礼为无所用而去之者，必有乱患。故婚姻之礼废，则夫妇之道苦，而淫辟之罪多矣。鄕飮酒之礼废，则长㓜之序失，而争?之狱繁矣。聘射之礼废，则诸侯之行恶，而盈溢之败起矣。䘮祭之礼废，则臣子之恩薄，而倍死忘生之礼众矣。

凡人之知，能见巳然，不能见将然。礼者禁将然之前，而法者禁于巳然之后。是故法之用易见，而礼之所为生难知也。若夫庆赏以劝善，刑罚以惩恶，先王执此之正，坚如金石；行此之信，顺如四时；处此之功，无私如天地尔，岂顾不用哉？然如曰礼云礼云，贵绝恶于未萌，而起敬于微眇，使民日徙善逺罪而不自知也。孔子曰：听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！此之谓也。

为人主计者，莫如安审取舍。取舍之极定于内，安危之萌应于外也。安者，非一日而安也，危者非一日而危也，皆以积然，不可不察也。善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。而人之所行，各在其取舍。以礼义治之者，积礼义，以刑罚治之者，积刑罚。刑罚积而民怨倍，礼义积而民和亲。故丗主欲民之善同，而所以使民之善者异。或导之以德教，或欧之以法令。导之以德教者，德教行而民康乐；欧之以法令者，法令极而民哀戚。哀乐之感，祸福之应也。

我以为秦王之欲尊宗庙而安子孙，与汤、武同。然则如汤、武能广大其德，久长其后，行五百岁而不失，秦王亦欲至是而不能持天下，十余年即大败之，此无佗故也。汤、武之定取舍审，而秦王之定取舍不审也。易曰：君子愼始，差若毫?，缪以千里。取舍之谓也。然则为人主师傅者，不可以日夜明。此

问：为天下如何？曰：天下，器也。今人之置器，置诸安处则安，置诸危处则危，而天下之情与器无以异，在天子所置尔。汤王置天下于仁义礼乐而德泽洽，禽兽草木广育，被蛮貊四夷，累子孙十余丗，历年久五六百岁，此天下之所共闻也。秦王置天下于法令刑罚德泽无一有，而怨毒盈丗，民憎恶如□雠，旤几及身，子孙诛绝，此天下之所共见也。夫用仁义礼乐为天下者，行五六百岁犹存；用法令为天下者，十余年即亡。是非明敩大验乎？人言曰：听言之道，必以其事观之，则言者莫敢妄言。今子或言礼义之不如法令，教化之不如刑罚，人主胡不承殷，用秦事以观之乎？