释颂

释颂

诗分风、雅、颂，颂之训为美盛德者，余义也。颂之训为形容者，本义也。且颂字，即容字也。故说文：颂，皃也，从页公声。籒文作　是容即颂。汉书儒林传：鲁徐生善为颂，即善为容也。容、养、羕一声之转，古籍毎多通借。今世俗传之㨾字，始于唐韵。即容字转声，所借之羕字，不知何时再加扌旁以别之，而后人遂绝不知从颂容羕转变而来，岂知所谓商颂、周颂、鲁颂者。若曰商之㨾子，周之㨾子，鲁之㨾子而已，无深义也。何以三颂有㨾，而风、雅无㨾也？风雅但弦歌、笙闲、賔主及歌者，皆不必因此而为舞容。惟三颂各章皆是舞容，故称为颂。若元以后戯曲，歌者、舞者与乐器全动作也。风雅则但若南宋人之歌词、弹词而已，不必鼓舞以应铿锵之节也。仲尼燕居子曰：大飨有四焉，下管?武、夏籥、序兴。?武，武舞用干戚也。夏籥，文舞用羽籥也。所谓夏者，即九夏之义。说文：夏从攵，从页从臼。臼，两手，攵，两足。与颂字义同。周曰颂，古曰夏而已，故九夏皆有钟鼓等器以为容节。九夏即在颂中，明乎人身手足头皃之义，而古人名诗为夏为颂之义显矣。乐记賔牟贾问荅全是舞颂、即。颂即容之实据。周礼大司乐：凡曰奏，皆金也；曰歌，皆人声也；曰舞，皆颂也。夏也，人身之动容也。武舞曰万舞者，万，厉也；蹈厉，武舞也。豳诗有颂者，此必有舞容在后。礼：君子趋行，賔出入，尸出入，皆奏夏。夏，即人容，以金奏为之节也。周礼钟师于二南之诗亦称奏者，彼以弓矢为舞容，故有金奏，非舞不称奏也。钟磬分、笙钟，笙磬，颂钟、颂磬者，笙在东方，专应风、雅之歌；颂在西方，专应夏颂之舞也。此乃古人未发之义，因释之如此。