○次引证二初引入义显初非无轻识古籍2024-02-07 05:57○次引证二初引入义显初非无 瑜伽论说若生于彼唯入不起其想若生从彼没故彼本有初若无转识如何名入先有后无乃名入故。先引文，?第十二卷，彼本有下释义，意谓，彼本有初，必有转识，后时由串?力，灭此转识，而住无心，乃名入耳。成唯识论音响补遗浏览 1点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报 评论图片表情视频评价全部评论推荐 ○次引證二初引入義顯初非無○次引證二初引入義顯初非無 瑜伽論説若生於彼唯入不起其想若生從彼沒故彼本有初若無轉識如何名入先有後無○次釋二初斥非○次釋二初斥非 所執實我既常無?，後應如前是事非有，前應如後是事非無，以後與前體無别故。若謂我用前後○次釋二初斥非○次釋二初斥非 所執實我旣無生滅，如何可說生死輪?？常如虛空非苦所惱，何爲厭捨求趣涅槃？故彼所言常爲○次釋二初斥非○次釋二初斥非 所執實我既無?易，猶如虛空，如何可能造業受果？若有?易，應是無常。量云：實我是有法，○次釋二初初師○次釋二初初師 有義：初二攝自性身，經説眞如是法身故；論説轉去阿頼?識得自性身，圓鏡智品轉去藏識而證○次釋二初簡非所斷○次釋二初簡非所斷 非非所斷彼非?故。○二斥初師非○二斥初師非 非説他分體便非實勿不信等亦假有故。由初解云，論説貪分故無别體。此斥云，非説他分等。○次釋二初明二色非實有二初正明二初釋有表○次釋二初明二色非實有二初正明二初釋有表○次釋二初通攝二初菩薩地二初引文○次釋二初通攝二初菩薩地二初引文 菩薩地説：牽引種子，生起種子，名能生因。所餘諸因，方便因攝。：菩薩○次别明二初有對色二初有對非實有二初略明○次别明二初有對色二初有對非實有二初略明 彼有對色定非實有，能?極微非實有故。点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报
