服气十事

服气十事

凡服气总有十事，所谓心为神气，肝为禁气，肺为杀气，脾为道气，肾为元气，并阳气、隂气、和气、外服气、内服气，名为十事。今时正咽者，只是内服气一事耳。至如外服气者，譬如别人在别处，患左脚肿痛，禁之，自引外气运入己左脚中，彼人即自差，所谓遥禁法。以此而论，妙不可解。

凡运气得应头脑中，即头脑中?气上，运气向脚亦如此。若先运阳气，即觉脚冷，然后始?应，縁阳气排隂气出，所以如此。先运隂气，亦阳气先出，脚如火?，然后始脚冷，他皆倣此。若能运气入头中，始免面瘦。服气轨则，即须得知，取其精妙，久而自佳。腹中食尽后，并不过三七日，即自得其要。兼食行之事似迟，腹中谷气四十日始应得尽。亦有更出者，待舍后自看。若有脓血黑物、黄物等出，即是谷气尽也。如斯物未出，即不能令气徧身，周行体中。岁除日夜，以净饮食酒麞鹿脯等，于无人处铺设，四拜诵祝，或七徧、二七、三七徧。祝曰：

无你婆帝，无你俱沙谛多写，无你归婆僻能持　婆莎诃。事讫，吃诸饮食不尽者，致东流水中。凡运气十五日已前，可令气从头及手出。十五日已后，从两脚心出。常用气时喘息，喘息出尽，即闭气令气极，更莫令入，即咽之。有强壮人作，即多，有寻常人作即少，大都三四下，即得坐卧不饥。右脇著床卧，展右脚，缩左脚膝，左手攀右膝头，可经四五端，攀膝头用少力，时左脇著地，卧又如前。少时仰卧，手攀两膝，即以左右手攀膝用少力，余如前。三事总须高枕作之。如欲逐食令出，即兼取安稳。气极者，寻常初仰卧，看气与心脾骨齐，即休。取饱，即服气者，别服气即弱，肚高即胀满，大都三下两下。取卧者自料量，看气出极，即闭之，勿取，入息良久，即气攻头上，得诸处?度更?，即得鼻中喘息。从月一日至十五日左畔，十六日至月暮右边，用此。得冷时用?气，寒不能寒；得?时用冷气，?不能?。得?时用?法，如冷时用冷法，依?法，不至?，即引入息，自然冷，出息始得?。入息极作?不得。左边肝，肝气靑，著青气；右边肺，肺气白，著白

气。气上即孔合，气下即孔开，乗开咽气，自然粪尽。

又前言服气，吃诸汤药等，为初学人气于三丹田中不住，多有反出，或两脇胀满，以此药散气。或言初学人力微，服饵助道，或言益气道也。初学不可不知，久久总不用为妙。譬如婴儿居胎中，湛然不动，服何药物？有何人言须服药者，未悟其深妙耳。但如婴儿，斯则尽之。莫错用心，不然入邪也。方中有祝，后人加耳。古本无之。王老报书，具寻来问，非至人岂能致死。甚善。此可谓元气通流，不死之道，复何疑哉。

夫寒?之气者，用气则得。此事用功，要在口诀，非笔所能传也。五通，他智者但行之不已，三尸自除。三尸既除，五通何逺。可悬解于心也。忌死秽者，黄庭内景云：玄元真一䰟?炼至，忌死气诸秽贱。若能避之大好。如必不可避之，见讫即存心家火气，从顶而出，徧烧其身。讫，即取桃皮四两，竹叶一斤，汤沐浴。此亦可以解秽。初见之时。仍须闭气。若渉深水。能闭气内息。此已得道气扶身。鱼龙岂能为害。语云。行道之人，入水不避蛟龙。此之谓也。更不假外助。今徃徃亲见，状若鬼神者。夫气通之后。则心合正真。而鬼神不能藏形。固是常理。复何足怪。但凝心内照，莫取莫说，自然降伏诸魔，得未曽得，岂在一二所论也。

夫神仙法者，与此法了无有异。此法精思静虑，安形定息，呼吸绵绵，神气自若，百病不生，长存不死，所谓身安道隆，度世法也。