○次释专注轻识古籍2024-02-07 05:52○次释专注 心专注言：显所欲住?便能住，非唯一境。不?，见道历观诸谛，前后境别，应无等持。：心专注言：谓表此心所欲住境，此定令心?便能住，非唯一境而不迁移。若不??，见道位中历观上下苦等四谛，前后境别而不定一，既唯专注一境，此位应无等持?乎？故专注言非唯一境。成唯识论音响补遗浏览 3点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报 评论图片表情视频评价全部评论推荐 ○次释○次释 谁言二法所缘有异不?如何 善心起时随缘何境皆有崇重善及轻拒恶义故惭与愧俱徧善心所缘无别。初句轻识古籍0○次释○次释 防修何异精进三根彼要待此方有作用此应复待余便有无穷失。释曰：防修不异精进三根，若谓彼四，要待轻识古籍0○次释?○次释? 择灭有二：一、灭缚得，谓断感生烦恼得?；二、灭障得，谓断余障而证得?。又恐难云：前言无住非轻识古籍0○次释?○次释? 此别说?准前慧释幷有定者专注一?所执我境曾不舍故加惛沉者谓此识俱无明尤重心惛沉故。问忘??轻识古籍0○次释○次释 非所执故谓依识?妄执实法理不可得说为法空非无离言正智所证唯识性故说为法空此识若无便无俗谛俗谛轻识古籍0○次释○次释 依殊胜义立不?名，非互所无皆名不?。谓第七识相应无明，无始恒行障真义智，如是胜用余识所无，唯轻识古籍0○次释○次释 既许善业能招舍受此亦应然舍受不违苦乐品故如无记法善恶俱招，先例明善可招，舍恶亦应然。舍受下立轻识古籍0○次释○次释 虽名异熟而非无记依异熟故名异熟种异性相依如?等识或无漏种由熏?力转??熟立异熟名非无记性所摄轻识古籍0○次释○次释 谓现在法极迅速?犹有初后生灭二时生时酬因灭时引果时虽有二而体是一前因正灭后果正生体相虽殊而俱轻识古籍0○次释○次释 谓由有此第八识故执持一切顺还灭法令修行?证得涅槃此中但说能证得道涅槃不依此识有故或此但说所证轻识古籍0点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报
