○断之文二初由无身故现身

○断之文二初由无身故现身

须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？不也。世尊！如来不应以具足色身见。何以故？如来说具足色身，?非具足色身，是名具足色身。问答可知。征意云：以何义故，不以色身见佛？释意云：以约胜义，非世谛故。由此不应定以色身见于佛也，?随形好也。如镜中无物，方能现物。故论云：法身毕竟非色身，非诸相。然相好二种，亦非不佛，此二不离法身故。是故此二亦得言无，故说非身；亦得言有，故说成就。随形好者，八十种也。法?如常，?小相也。随其身形，一一皆好，故八十好?色身。镜中下，喩明也。故知镜中有物，?不能现物。如凡夫虽有法身，不能现相好者，葢缘有物。所言物者，妄身心也。论云下，约性相拣收也。毕竟等者，约体拣。然相好下，随相收也。此二下，释相好为佛之由。如金毕竟非师子，亦非无金，以师子不离于金故。是故下，约存泯会释经文。言无者，约体而说，释?非色身。言有者，随相而说，释是名色身。成就者，魏经?是今文具足义也。