○断之文二初遣执遮?

○断之文二初遣执遮?

须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。意者，以空生前?得菩提，是有执；此?不得菩提，是无执。今则?遣，故云无实无虚。二执既遣，复何?无耶？故云遮也。论云：无色等相故，彼?菩提相。故无著云：显真如无二故，谓言说故，谓彼正觉不无世间言说故。无色等相者，释无实也。?显菩提无色、声等相。然则但无实色等相，而不无于假相。故经但言无实，不言全无也。彼?菩提相者，释无虚也。此有三意：一者、无色等相处，?显无相真理是菩提相也。二者、?以色等相为菩提相。由色等无性，便是菩提；如?无体，便是明镜。?色明空，不待灭故。故云彼?菩提相，相?性也。三者、菩提无相，?以色等为相。以菩提?真如，真如随缘成色等故。论云：无漏无明，皆同真如性相。无著下，标真如无二者，以虚实是空有、断常二边。既言俱无，?显中道也。谓言下，释无实也。如言菩提，而言中无菩提故。谓彼下，释无虚也。有两意：一则无离文字，说解脱故；二则明菩提不同言说，全无性故。故魏经云：不实不妄语。