○文二初正明已断麤执

○文二初正明已斷麤執 何以故？是諸衆生，無復我相、人相、衆生相、壽者相，無法相，亦無非法相。

○断之文二初遣执遮? 须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。意者，以空生前?得菩提，是

○断之文二初明超?以断?二初明?体 须菩提！?辱波罗蜜，如来说非?辱波罗蜜。意云：?辱波罗蜜者，胜义

○断之文二初断? 须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。意云：如来之言，真实无异

○次明已轉依二初正明 未轉依位唯緣藏識既轉依已亦緣眞如及餘諸法平等性智證得十種平等性故知諸有情勝解差

○断之文二初问答断? 须菩提！譬如有人，身如须弥山王。于意云何？是身为大不？ 须菩提言：甚大，世尊！

○断之文二初明说法功德 须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝，持用布施。若有?男子、善女人发菩萨心者

○次明二执伏断二初通明三乗起灭二初我执伏

○断之文二初举喩断? 须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如

○三?破执随眠等二初正破二初叙执 有执随眠异心心所是不相应行蕴所摄。宗轮论云：谓化地部，说随眠非心，