○断之文二初明超?以断?二初明?体

○断之文二初明超?以断?二初明?体

须菩提！?辱波罗蜜，如来说非?辱波罗蜜。意云：?辱波罗蜜者，胜义谛中，则无此相，故云非?辱等。断?意者，若如汝言，受持此经及菩萨行苦行，便同舍身，俱成苦果者，此义不然。以前舍身，不达无相，?成苦果。持说此法，菩萨苦行，达无我人，知?无?，彼岸非岸，?造本源，岂成苦果？故云?辱非?辱等。?到彼岸，已离苦相，况彼岸非岸，谁苦谁?？?到等者，然此以超?为体，须知本末五重。然后阅此疏文，则明见其理。五重者：一、是本源之心，非动非静；二、不?，谓以怨?怨；三、?虽不加?，未能忘怀，?未到彼岸?；四、亡情绝虑，寂然不动，?到彼岸?；五、非动非静，?超彼岸?。为治动心，且居静境，动既非实，静岂为真？若准五门，方为究竟，与其第一更无二源，体相常然，竟无攺易。今言?辱波罗蜜?第四门，非?辱波罗蜜?第五门。离苦相者，已越第三，彼岸非岸兼超第四，尚逾静境，岂有动心？初后两端，正当?体。