○二遣言执

○二遣言执

何以故？世尊说我见、人见、众生见、寿者见?。非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。征意云：以何义故，说为不解？释意云：佛说我人等见非实，我人等见是假，名我人等见。众生不解，谓之为实。所以前科判云错矣。论云：我见虚妄分别，佛说?是不见无。著云：此显示如所不分别。云何显示？如外道说我，如来说为我见故，安置人无我。又为说有此我见故，安置法无我。如是观察，菩萨入相应三昧时，不复分别。?此观察，为入方便。虚妄等者，见有我故，名为我见。体实无故，乃云虚妄。虚妄无实，元是不见。如绳处见蛇，岂是实见？如所下，两意：一、以真如为所，如彼真如不分别故。二、以我法为所，我法本无，如所知故。云何下，征。如外道下，释。人无我等者，一法界中，无我无无我。今对有我，说于无我。权说假言，故云安置。法无我等者，以见是心心所法，执有此见，名为法执。心法不实，故言安置。此文破法我者，是连带引之，非谓正意也。相应等者，入地证如也。不分别者，离分别障也。?此等者，若存我法?，分别无穷，但了二空，则自无分别?。此二空观，为入理之方便也。