○二离执

○二离执

须菩提！如来所得法，此法无实无虚意者。前虽以言遣?，又恐随言生执。闻说依言得菩提，便谓言中有菩提。及闻言中无菩提，便谓毕竟无菩提。不达言空而法实，故作斯执。今则遣之，故云如来所得等也。无实者，如言说性非有故。无虚者，不如言说自性有故。如言等者，谓言说缘生，本无自性。言中菩提，亦同言说。何以故？有名无实故。如言于火，但有火名。名言二法，皆无体性。故云如言等也。不如等者，不似言说也。谓言说毕竟无体，菩提之法，?不无也。但以不在言中，不无离言之法。如言中之火虽无，不无离言之火。由是言中虽无火，不妨因言而得火。言中虽无菩提，不妨因言而得菩提。以依言进修，必证果故。若然者，则不应言中执有，离言执无。达此有无，方云离执。故偈云：顺彼实智说，不实亦不虚。如闻声取证，对治如是说。