经籍纂诂序

经籍纂诂序

有文字而后有诂训，有诂训而后有义理。训诂者，义理之所由出，非别有义理出乎训诂之外者也。诗烝民之篇曰：天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。宣尼赞为知道之言，而其诗述仲山甫之德，本于古训。是式古训者，诂训也。诂训之不㤀，乃能全乎民秉之懿。诂训之于人大矣哉！昔唐虞典谟，首称卟古；姬公尔雅，诂训具僃。孔子大圣，自谓好古，敏以求之。又云信而好古，而深恶夫不知而作者。由是删定六经，归于雅言文也，而道即存焉。汉儒说经，遵守家法，诂训传笺，不失先民之㫖。自晋代尚空虚，宋贤喜顿悟，笑问学为支离，弃注疏为糟粕。谈经之家，师心自用，乃以俚俗之言，诠说经典。若欧阳永叔解吉士诱之为挑诱，后儒遂有诋召南为淫奔而删之者。古训之不讲，其贻害于圣经甚矣。我国家崇尚实学，儒教振兴，一洗明季空疎之陋。今少司农仪征阮公，以懿文硕学，受知九重，敭歴八座，累主文衡，首以经术为多士倡，谓治经必通训诂，而载籍极博，未有会最成一编者。往岁休宁戴东原在书局，实剙此议。大兴朱竹君督学安徽，有志未果。公在馆阁日，与阳湖孙季逑、大兴朱少白、桐城马鲁陈相约分纂，钞撮群经，未及半而中辍，乃于视学两浙之暇，手定凡例，即字而审其义，依韵而类其字，有本训，有转训，次叙列布，若网在纲。择浙士之秀者若干人，分门编录，以教授归安丁小雅董其事。又延武进臧在东专司校勘。书成，凡百有十六卷。公既任满赴阙，将刋梨枣嘉惠来学，以予粗习雅故，贻书令序其缘起。夫六经定于至圣，舍经则无以为学；学道要于好古，蔑古则无以见道。此书出，而穷经之彦，焯然有所遵循，鄕壁虚造之辈，不得滕其说以衒世。学术正而士习端，其必由是矣。小学云乎哉！