仪礼䟽卷第四十五

仪礼䟽卷第四十五

唐朝散大夫行太学博士弘文馆学士臣贾　公彦　等撰

主人至戸内注祝先至南面

释曰自此尽稽首论主人主妇及祝与佐食陈设隂厌之事。云主人从西面于戸内，注引少牢者，证主人戸内西面，其时祝北墉下南面之事，以其未有祝行事之法，直监纳祭而巳。下文乃云祝在左，为孝子释辞，乃有事也。　注及与至用兎。　释曰：鼎在门外北上，东为右人，西为左人。右人尊，入时在鼎前。左人卑，入时在鼎后。又尽载牲体于俎，又设俎于神坐之前，主人?，乃以东为主。今在堂下，主人在右，故云统于东也。云主人与佐食者，賔尊不载者，以賔主当相对为左右，以賔尊不载牲体，故使佐食对主人，使賔为右人，而使执事在左而载也。　宗人至南面。　注毕状至心义。　释曰：云毕状如叉者，下引旧说，有他神物，恶桑叉之言，故以叉而言。云盖为其似毕星取名焉者，案诗云：有捄天毕，载施之行。无正文，故云盖以疑之也。云主人亲举，宗人则执毕导之，既错叉以毕临匕，载备失脱也，知义然者，以经言宗人执毕先入，是导之也。又知既错叉以毕临匕，载备失脱也者，以经云当阼阶南面，明郷主人执毕临匕，备失脱可知也。云今此朼用?心，则毕亦用?心者，案下记云?心匕刻是也。知毕亦?心者，以杂记匕毕同用桑，据丧祭。今吉祭匕用?心，则毕亦?心也。云旧说云毕以御他神物，神物恶桑叉，旧说如此，又引少牢、士虞巳下，破旧说之意也。云此无叉者，乃主人不亲举耳者，揔解士虞、少牢二礼，云少牢，大夫祭，不亲举者，大夫尊，主人不亲举。云虞，丧祭祭也，主人未执事者，对吉祭主人执事有毕，彼无也。云祔，练祥执事用桑叉者，以其虞时主人不执事，则祔巳执事，执事用桑叉，则杂记所云是也。云自此纯吉用?心叉者，除祥后，则禫月及吉祭用?心也。案易震卦彖辞云：震来??，?言哑哑，震惊百里，不丧匕鬯。郑注云：雷发声于百里，古者诸侯象。诸侯出教令，能警戒国内，则守其宗庙社稷，为之祭主，不亡其匕鬯。人君于祭，匕牲体荐鬯而巳，其余不亲为也。若然，诸侯亲匕牲体，大夫不亲者，辟人君，士卑，不嫌得与人君同亲匕也。　注賛者至北面。　释曰：云其错俎东缩，加匕东柄者，少牢云俎皆设于鼎西，西肆，又云匕皆加于鼎，东枋，则此加匕于鼎东柄可知。云既则退而左人北面也，知者，以其俎从于鼎西，其人当北面，于其南载之便，是以昏礼亦云北面载，执而俟是也。　注肵谓至作密。　释曰：知肵谓心舌者，下记云肵俎心舌皆去本末，午割之，实于牲鼎，载心立舌缩俎是也。引郊特牲者，见敬有肵俎，送于尸前。　注卒巳至加焉。　释曰：主人匕牲体，宗人以毕助之，主人匕事讫，加之于鼎，则宗人既事亦加于鼎可知。　注入设至以正。释曰：知载人设俎者，以其经卒载，下即云入设，不见别人，明是载者设之可知。云腊特馔要方也者，案经豆在神坐之前，豕俎入设于豆东，鱼俎又次其东，若腊俎复在东，则馔不得方，故腊俎特于俎北，取其方故也。　注宗妇至菜也。　释曰：案少牢主妇设金敦，宗妇賛三敦，以其多，故使宗妇賛。此士祭祀二敦少，故不使宗妇賛，主妇可亲之也。若然，案少牢佐食賛铏，宗妇不賛铏，此不以佐食决之，而并云宗妇者，此决有司彻，故有司彻云：主妇洗于房中，出实爵，尊南，西面拜献尸。尸拜于筵上，受。主妇西面于主人之席北拜送爵，入于房，取一羊铏，坐奠于韭菹西。主妇賛者执豕铏以从，主妇不兴，受，设于羊铏之西。又下至主妇致爵于主人，主妇设二铏与糗、修，如尸礼皆是也。　注酌奠至奠之。　释曰：引少牢者，案少牢祝酌奠，遂命佐食，佐食启会乃奠者，彼大夫礼与此士礼相变，是以与此奠乃启会异也。　注稽首至尚飨。　释曰：引少牢祝祝巳下者，欲见迎尸之前，释孝子之辞也。　祝迎尸于门外。　注尸自至尸次。　释曰：自此尽反黍稷于其所，论隂厌后，迎尸于正祭之事。云尸自外来，代主人接之者，下注云：主人不迎尸，成尸尊故也。云就其次而请，不拜，不敢与尊者为礼者，凡平賔，客皆在门西，主人出门左，西面拜。今此经直云迎尸于门外，不言祝拜，尸荅拜，是祝出就次，尸乃出次迎之而入门，是不敢与尊者为礼。引周礼者，证门外张尸次之事也。　注主人至为厌。　释曰：云主人不迎尸，成尸尊者，案祭统云君迎牲而不迎尸，别嫌也。尸在庙门外则疑于臣，在庙中则全于君。君在庙门外，疑于君，入庙门则全于臣，全于子。郑云：不迎尸者，欲全其尊也。尸，神象也。鬼神之尊在庙中，人君之尊出庙门则伸。此士礼，虽无君道，亦尊尸。主人不迎，迎之尊不成，不迎之则成，尸之道尊也。云尸所祭者之孙也者，礼记云孙为王父尸是也。云祖之尸，则主人乃宗子者，以其祭祖，兄弟来助祭，故知宗子，小宗、大宗、五宗皆然。书传云：宗子将有事，族人皆入侍也。云祢之尸，则主人乃父道者，礼记祭统云：夫祭之道，孙为王父尸。所使为尸者，于祭者子行也。父北面而事之，所以明子事父之道也，此父子之伦也。注云：祭祖则用孙列，皆取于同姓之适孙。是其祢之尸，则主人乃父道也。云事神之礼，庙中而已，出迎则为厌。有出庙门，主人有君，是是厌臣之义，故不迎也。　注侍盥至门左。　释曰：引少牢者，见上经陈盥在门右，今尸入门左，尸尊，不就盥，槃匜巾等郷门右就尸之义也。　尸至至人从。　注延进至人从。　释曰：云在后诏侑曰延者，案士虞礼尸谡，祝前郷尸，郑注云：前，道也。祝道尸，必先郷之，为之节。彼祝居尸前道之，此则在尸后诏之，故云延也。云礼器所谓诏侑武方者，彼注武，无也。祝诏侑尸无常，谓若檀弓子事父母，左右就养无方，今祝延尸，道尸亦无常也。引少牢者，见祝从尸，主人又从祝入之事。　尸荅至如初。　注飨劝至荐之。　释曰：云其辞取于士虞记，则冝云孝孙某圭为孝，荐之飨者，但丧祭称哀，吉祭称孝，故士虞记卒哭飨尸辞曰：哀子某圭为哀荐之飨。此既吉祭，冝云孝孙某圭为孝荐之飨。以其改哀云孝，故曰冝云也。引旧说者，证圭为絜明之义也。　祝命至豆闲。注命诏至于醢。　释曰：云挼祭，祭神食也者，郷者设馔，未迎尸，隂厌厌饫神。今尸来升席而挼祭，祭讫，当食神。余引周礼而云堕与挼读同，则二字通用。云今文改挼皆为绥，不从今文引古文者，欲见㨎下有祭无醢，故叠之而不从也。云㨎醢者，染于醢，从经为正也。　注肺祭至享之。释曰：知肺祭是刌肺也者，下记刌肺三，郑注为尸主人、主妇祭，明是刌肺，非举肺也。　注铏肉至能亨。　释曰：云铏，肉味之有菜和者，此即公食大夫牛藿、羊苦、豕薇之等是也。以其盛之铏器，因号羮为铏，故云肉味有菜和者。引曲礼者，证铏羮有五味调和，不合絮调之义，故告旨。若大羮不调以盐菜，无絮调之理也。　设大羮湆于醢北。　注大羮至为汁。　释曰：云醢北者，为荐左，案公食大夫、昏礼大羮湆皆在荐右，此在左者，神礼变于生人。士虞礼大夫羮湆设于铏南，在右，与生人同，有不忍异于生故也。

云不和，贵其质者，案桓二年左氏传云大羮不和以盐菜，是贵其质也。云不为神者，隂厌时未设，尸来始设为尸，故士虞记云：无尸，则礼及荐馔皆如初。不挼祭，无大羮，湆胾从献。有尸，即有大羮，湆从献。纵有，亦不祭不哜。是不为神为尸，非盛者也。引士虞礼曰大羮湆自门入者，证迎尸后乃从献来也。　乃食，食举。　注举言至连肉。　释曰：乃食，谓食肺。云食举，谓骨体正脊从俎举郷口，因名体为举。凡牲体或七，或二十七，皆据骨节而言。今言食，不可空食骨，以体皆连肉也。注肵俎至其先。　释曰：云肵俎主于尸者，以其入后乃设之，故知主于尸。主人亲进者，敬尸故也。前神俎使载者设之者，欲得尊賔嘉客，以事其先故也。　注干长至牲同。　释曰：云长胁，文出下记也。云兽腊，其体数与牲同，知者，亦见下记云腊如牲骨是也。　注庶众至䋫也。　释曰：案公食大夫云：旁四列，西北上，膷以东臐膮，牛炙炙；南醢以西牛胾醢。注云：先设醢，䋫之次也。此四豆有醢，则不得先设，非䋫之次故也。又复一醢不得与胾炙相对。相对之法，炙在南，醢在北，胾在北，醢南。如此见得䋫。故少牢云：韭菹、醓醢，葵菹、蠃醢。韭菹在南，葵菹在北。注云：葵菹在北䋫。又云：羞胾两瓦豆，有醢，亦用瓦豆，设于荐豆之北。注云：四豆亦䋫。羊胾在南，豕胾在北。此皆有醢，亦得䋫者，以其四豆胾醢具相对，故郑皆云䋫也。　注不复至次也。　释曰：云举，先正脊，后肩，自上而却，下䋫而前，终始之次也者，先举正脊，自上也；次举胁，即却也；后举骼，即下䋫也；终举肩，即前也。前者，牲体之始，后者牲体之终，故云终始之次也。　注佐食至读然。　释曰：云俎释三个，为改馔于西北隅遗之，所释者，牲腊则正脊一骨，长胁一骨及臑也。

知者，案下记云：尸俎，右肩、臂、臑、肫、胳，正脊二骨，横脊；长胁二骨，短胁。今以举正脊一骨，长胁一骨，及骼、脊、胁各一骨，在前脚三节，后脚二节，各举其一讫，前脚举肩讫，冝次盛臂，后脚举胳讫，冝次盛肫，前后各一节，以归脡脊，以其次正脊故也。前脚唯有臑在，并脊胁各一骨为三也。　注尸授至俎豆。　释曰：经直云肺脊加于肵俎，郑知尸不自加而授与佐食，佐食受而加之者，约少牢云上佐食受尸牢肺、正脊加于肵，郑注云：受者，尸授之也。是云肺脊初在菹豆者，上文云尸实举于菹豆是也。　主人至酳尸。　注酳犹至为酌。　释曰：自此尽入复位，论主人献尸及祝佐食之事。知是献尸者，下有主妇洗爵献尸，并賔长献尸，故知此是主人酳尸也。云不用爵者，下大夫也者，此决少牢云主人降，洗爵，酳酒，乃酳尸，用爵不用角也。云因父子之道质而用角，角加人，事略者，既辟大夫，不用爵，次当用觚而用角者，因无臣助祭，父子相养之道，而用角者，父子是质，角加人事略，得用功少故也。尸拜至肝从。　注肝肝至无长。　释曰：此直言肝从，亦当如少牢賔长羞牢肝，用俎，缩执俎，肝亦缩，进末，盐在右。此亦不言者，文不具也。　注醋报至作酢。　释曰：云祝酌不洗者，尸当酢主人，冝亲洗爵，酌酒，不亲洗酌，尸尊故也。授代酌，由祝代酌，故不洗也。　注退者至作挼。　释曰：云挼祭，亦使祭尸食也者，前祝命尸挼祭，祭神食。今命主人祭尸食，亦如尸祭神食，故云亦也。云其授祭，亦取黍稷肺祭者，亦如上佐食取黍稷肺祭授尸，尸祭之相似，故云亦也。　佐食至主人。　注独用至有焉。释曰：案少牢云：祝与二佐食皆出，盥于洗，入，二佐食各取黍于一敦，上佐食兼受，抟之以授尸，尸执以命祝，卒命祝，祝受以东北面于戸西，以嘏于主人。但少牢不亲嘏者，大夫尸尊，又大夫礼文，此亲嘏者，士尸卑，礼质故也。云其辞则少牢馈食礼有焉者，案少牢云：祝以嘏于主人，曰：皇尸命工祝承致多福无疆于女孝孙，来女孝孙使女受禄于天，冝稼于田，肩寿万年，勿替引之是也。云独用黍者，食之主者，案上文云尔黍于席上，不云尔稷者，以稷虽五糓之长，不如黍之羙，故云食之主，是以䘮。大记云：君沐粱，大夫沐稷，士沐粱。士丧礼士沐稻，诸侯之士。郑注云：差率而上，天子沐黍。是黍为糓之贵也。　注诗犹至作卦。　释曰：云挂袪以小指者，便卒角也。但右手执角，左手挂袪以小指，不于左手，言便卒角者，饮酒之时，恐其遗落，故挂以小指，故云便卒角也。　主人至笾受。　注变黍至成功。　释曰：案少牢云：主人出，宰夫以笾受啬黍，主人甞之，纳诸内。此大夫尊，不似有入房，直见大夫出，宰夫以笾受。此主人写啬于房，祝以笾受，以其士贱故也。云变黍言啬，因事托戒，欲其重稼啬者，以黍者，五糓之名，非农力成功之称，故以黍为啬，欲其重稼啬，故少牢郑注云：秋敛曰啬。是用农力之言也。　注行神至设俎。　释曰：此汝佐食，以佐食接尸，故后献之。祝接神，先献之。云菹醢皆主妇设之，佐食设俎，知者，前献尸时，菹醢主妇设之，亚献及致爵于主人，笾豆亦皆主妇设之，则此设菹醢亦主妇可知。又知佐食设俎，约少牢主人献祝，佐食设俎，故此亦佐食设俎可知。　祝左至复位，　释曰：云主人荅拜受角，酌献佐食者，案上献祝有俎，此献佐食不言俎者，上经云执事之俎陈于阶闲，二列北上。郑注云：执事谓有司。以佐食亦在有司内者，下记云佐食俎觳折脊胁也。又下经賔长献节，郑注云：凡献佐食皆无从，人之北，西面，与内子同。　賔三至爵止。　注初亚至待之。　释曰：自此尽卒复位，论賔长献尸及佐食并主人主妇致爵之事。此一科之内，乃有十一爵：賔献尸，一也；主妇致爵于主人，二也；主人酢主妇，三也；主人致爵于主妇，四也；主妇酢主人，五也；尸举奠爵酢賔长，六也；賔长献祝，七也；又献佐食，八也；賔又致爵于主人，九也；又致爵于主妇，十也；賔献主人酢，十一也。云初，亚献也者，知不初献者，以主妇亚献，丞初献后，賔长又丞亚献后，故知如亚献，不得如初献也。又面位及燔从皆如亚献也。云三献礼成，欲神惠之均于室中，是以奠而待之者，谓尸得三献而礼成，言其实饮三爵，祝与佐食亦得三献，主人主妇各得一酢而已。未得献，是神惠未均。奠而待之者，待主人主妇致爵乃均也。

案下文众賔长为加爵如初，爵止，郑注云：尸止爵者，欲神惠之均于在庭，止得一献。亦言均，则不以爵数为均，直据得一献则为均也。　注主妇至酌爵。释曰：云主妇拜，拜于北面也者，约有司傧尸于堂，主妇致爵于主人，主人致爵于主妇，北面于阼阶上荅拜是也。　注初賛至面也。　释曰：上主妇亚献时，但云宗妇执两笾，又云祝賛笾祭，无豆，此云賛豆如初，明賛豆之时与賛笾同，故得言如初。知东面者，以主人西面，故知也。　俎入设，　注佐食设之。　释曰：知佐食设之者，见有司下大夫不傧尸者，主妇致爵于主人时，佐食设俎。彼室内行事，与士礼略同，故郑约之，知佐食设之也。　注绝肺至作说。　释曰：引少仪者，彼注云：提犹绝也，不绝中央少许者。引之，证离肺长而不绝，故须绝之。云忖肺不捝手者，以不断绝取祭之，不须以手绝之，故不捝手也。　注于席至示均。　释曰：此决上主人献尸，賔长以肝从；主妇献尸，兄弟以燔从。今一酌而肝燔从，则与尸等，故云亦均。亦者，亦上酒均于堂内。　注主人至为受。　释曰：云主人更爵自酢男子不承妇人爵也者，案上主妇献尸，尸酢主妇，不易爵，郑注云：辟内子致爵于主人，则易爵也。若然，案下记设洗篚在洗西，实二爵，郑注云：二爵者，为賔献爵止，主妇当致也。此賔长所献爵，尸奠之，未举其篚，唯有一爵，得云易者，上主妇亚献洗爵，洗爵于房中，则房中有爵。又主妇献祝及佐食讫，以爵入于房后，主妇致爵于主人，还是房内爵。后主人致爵于主妇者，是下篚之爵。主妇饮讫，实于房中之篚，主人更取房内之爵以酌酢，酢讫，奠于下篚。云主人更爵者，谓酌酢爵与房内爵相更。郑注下记云：主妇当致者，谓主人致爵于主妇，则用下篚内爵也。　注洗乃至为受。　释曰：此决上文賔献尸、献祝及佐食皆不洗，今致于主人洗，故决之也。案下篇不傧尸洗爵致于主人，注云：以承佐食，贱，新之。此云为异事新之，注不同者，但为异事，异事则是承贱，承贱后则事异，言虽不同，理则一也。云燔从皆如初者，如亚献及主人主妇致爵者，谓如上主妇亚献尸及祝皆燔从，此言皆燔从如初，故云如亚献及主人主妇致爵。虽云如初，则无肝从，故经释云燔从皆如初。云凡献佐食皆无从者，谓主人、主妇及賔长献佐食皆无从，故云凡。郑言此者，以经献祝及佐食洗爵致于主人、主妇，燔从皆如初，在献佐食下，嫌献佐食亦然有燔从，故郑辩之。若然，佐食得献与祝得献同，亦得如初，但无从为异。云其荐俎献兄弟以齿设之者，以上佐食得献时，不见有设荐俎之文，下记云佐食于旅也，齿于兄弟，故佐食荐俎亦与兄弟同时设之也。　主人至初洗　注拜賔至拜者。　释曰：自此尽实爵于篚，论献賔及众賔之事也。　賔辞至荅拜。　注就賔至无洗。释曰：云就賔拜者，此礼不主于尊也者，案郷饮酒、郷射賔主献酢各于其阶，至酬乃同阶。此因祭如初，賔非为尊之，所尊者谓尸也。又賔是士家有司，卑不得专阶，故就之，使不得专阶也，对郷饮酒、郷射得专阶也。云主人在右，统于其位者，以其賔得在西阶上北面，以东为右，主人位在阼阶，故云统于其位。郑言此者，主人就西阶，异于饮酒，主人在右，则与饮酒礼同，以言主人常居右也。　荐脯醢，设折俎。　注凡节至设之。释曰：案下记云賔骼，郑云：骼，左骼也。賔俎，全体尊賔也。折骨而曰折俎，明凡节解牲体皆曰折，?于俎，故名折俎。与臑折同名，其折义则异。彼折骨云不言其体，略云折俎，非贵体也者，案下记云賔骼，骼是牲体，此经云折俎者，亦用骼，非贵体，故略云折俎。若然，经尸俎、祝佐食及主人、主妇俎体皆不言之，而郑注独云賔俎不言体者，尸祝等经不言牲体，亦不言折，以其体贵故也。此賔俎不言牲体而言折，明非贵体也。云上賔骼，众賔仪者，案下记唯云賔骼，其众賔巳下皆殽脀，不言仪者，郑见有司彻主人献賔仪，司士设俎，羊骼一，又云众賔长拜受爵，其脀体仪也，注云仪者，尊体尽仪度余骨可用而用之，尊者用尊体，卑者用卑体而巳是也。云公有司设之者，此即有司彻云司士设俎，羊骼一，众賔脀体仪是也。此下文云公有司在门西，则此设俎者也。　注主人至其意。释曰：云賔不敢敌主人，主人达其意者，以其实是士之有司之中，以卑不敢与主人为敌，酢之，是以主人酌以自酢，达賔意故也。若郷饮酒、郷射賔皆亲酢主人，以其賔尊，行敌礼故也。　注位如至之与。　释曰：以賔位在西阶下东面，今受献于西阶上，经云执祭以降，西面奠于其位，又言位如初，明复西阶下东面位可知也。　尊两至如之。　注为酬至在下。　释曰：自此尽揖复位，论堂下设尊酬賔之事。云行神惠，不酌上尊，卑异之者，决上文献賔及兄弟皆酌上尊者，献是严正，故得与神灵共尊。至此旅酬礼亵，故不敢酌上尊。案司尊彝职四时之祭云皆有罍，诸臣之所酢。少牢上下大夫堂下皆无尊者，士卑，得与人君同。大夫尊，辟人君故也。云两壷皆酒，优之者，设尊之法，皆有玄酒，今两壷皆酒，无玄酒，优之也。案玉藻云：唯飨野人皆酒。郑云：饮贱者不备礼。与此注无玄酒为优之异者，此士之祭礼，欲得尊賔嘉客，以事其先，非贱者，故以皆酒为优之。彼飨野人，野人是贱者，故以不备礼解之也。云先尊东方，示惠由近者，东方主人位，西方賔位。今先设东方，乃设西方者，见酒由主人来，故云示惠由近为始也。引礼运者，彼注澄为沈齐酒是三酒，酒所以饮诸臣，证此壷尊亦饮在下者也。　注西面至东北。　释曰：以经云主人对卒洗酌，西面賔北面拜，主人西面授賔，北面荅拜，明主人之得南过于賔，故郑以义言之。云立于西阶之前，賔所荅拜之东北也。注奠酬至饮酒。　释曰：以其神惠，右不举，生人饮酒左不举。今行神惠，不可同于饮酒，故奠于左，与生人相变。故有司彻云：二人举觯酬尸侑，侑奠觯于右。郑注云：奠于右者，不举也。神惠右不举，变于饮酒是也。此酬奠于荐左，下文賔举为旅酬，以其神惠故也。言不可同饮酒者，谓不可同于郷饮酒，故郷饮酒记云将举者于右，奠者于左。其义与此别。此下文奠觯于荐南，明将举，以初在北饮酒，将举奠于荐南，便其复举。賔坐至复位。　注还东至将举。　释曰：云揖复位者，则初奠时少南于位可知。云还东面者，则初賔坐取觯，荐东西面可知，故郑注云还东面，就其位。荐西也。　主人至賔仪　注酬賔至之与。　释曰：自此尽如众賔仪，论主人献长兄弟及众兄弟之事。云酬賔乃献长兄弟者，献之礼成于酬者，以其献賔之礼，以酬副之，乃礼成，故冠礼云乃礼賔，以一献之礼。郑注云：献酢酬賔，主人各两爵而礼成。又郷饮酒献及酬賔讫，乃献介。又此文献賔即酬賔，乃献兄弟，故郑注献之礼成于酬也。云亦有荐脀设于位者，以经云献长兄弟于阼阶上，如賔仪，则长兄弟初受献于阼阶上时，亦荐脯醢，设折俎于阼阶上，祭讫，乃执以降，设于下位，皆当如賔仪。郑下注云设荐俎于其位者，据执祭以降及其位而言也。言亦者，亦賔郑必知有荐俎者，见于下记云长兄弟及宗人折是也。云私人为之与者，私人者，即私臣，下记云私臣门东，北面西上是也。以賔荐公，有司设之，则兄弟荐俎私人可知。以无正文，故言与以疑之也。　注献卑至明矣。　释曰：云此言如众賔仪，则如献众賔洗明矣者，以其上献众賔时，虽不言洗，此云洗献众兄弟如众賔仪，明献众賔洗可知。不言之者，举下以明上，省文之义故也。　洗献至之仪，　注内兄至受爵。释曰：自此尽入复位，论主人献姑姊妹及宗妇之事。云内賔，宗妇也者，此揔云内兄弟，下记云内賔，宗妇，案彼注云：内賔，姑姊妹。宗妇，族人之妇。若然，兄弟者，服名，故号妇人为兄弟也。

云其位在房中之尊北者，案下记云尊两壷于房中西墉下，南上，内賔立于其北，东面南上，宗妇北堂东面北上是也。云不殊其长，略妇人者，决上文献賔于西阶上，献兄弟于阼阶上，皆殊其长，此不殊，故云略之。引有司彻者，欲见此内賔受献时，亦南面拜受爵，故下注云内賔之长亦南面荅拜。言亦者，亦前受献时，前虽无文，约有司彻，内賔之长亦南面荅拜。　注爵辩至荅拜。释曰：云爵辩乃自酢，以初不殊其长也者，对上賔与长兄弟不得献众賔，众兄弟徧主人先自酢也。云内賔之长亦南面荅拜者，献时不殊其长，酢时犹如賔及兄弟殊其长，与男子同。男子、妇人、众賔以下皆无酢也。　长兄至无从。　注大夫至主妇。　释曰：此一经论士三献之外，为加献尸之事。云如初仪者，如賔长三献之仪，但賔长献十一爵，此兄弟之长加献则降，唯有六爵，以其阙主人，主妇致爵，并酢四爵，及献佐食五，唯有六在者，洗觚为加献，一也；尸酢长兄弟，二也；献祝，三也；致爵于主人，四也；致爵于主妇，五也；受主人酢，六也。云大夫士三献而礼成者，天子大祫十有二献，四时与禘唯有九献，上公亦九献，侯伯七献，子男五献，卿大夫、士略同。三献而祭礼成也，是以多之者为加。若生人饮酒礼，卿大夫三献，士唯一献而巳。祭礼士与大夫同者，摄盛葬奠亦与□大夫同。少牢五鼎，又乗车建旜，亦与卿大夫同也。　众賔至爵止。　注尸爵至在庭。　释曰：庭賔及兄弟虽得一献，未得旅酬，其巳得三献，又别受加爵，故停之，使庭行旅酬。是以云尸爵止者，欲神惠之均于在庭也。

仪礼䟽卷第四十五