儀禮䟽卷第四十五

儀禮䟽卷第四十五

唐朝散大夫行太學博士弘文館學士臣賈　公彦　等撰

主人至戸内注祝先至南面

釋曰自此盡稽首論主人主婦及祝與佐食陳設隂厭之事。云主人從西面于戸内，注引少牢者，證主人戸内西面，其時祝北墉下南面之事，以其未有祝行事之法，直監納祭而巳。下文乃云祝在左，爲孝子釋辭，乃有事也。　注及與至用兎。　釋曰：鼎在門外北上，東爲右人，西爲左人。右人尊，入時在鼎前。左人卑，入時在鼎後。又盡載牲體於俎，又設俎于神坐之前，主人?，乃以東爲主。今在堂下，主人在右，故云統於東也。云主人與佐食者，賔尊不載者，以賔主當相對爲左右，以賔尊不載牲體，故使佐食對主人，使賔爲右人，而使執事在左而載也。　宗人至南面。　注畢狀至心义。　釋曰：云畢狀如叉者，下引舊說，有他神物，惡桑叉之言，故以叉而言。云蓋爲其似畢星取名焉者，案詩云：有捄天畢，載施之行。無正文，故云蓋以疑之也。云主人親舉，宗人則執畢導之，旣錯叉以畢臨匕，載備失脫也，知義然者，以經言宗人執畢先入，是導之也。又知旣錯叉以畢臨匕，載備失脫也者，以經云當阼階南面，明郷主人執畢臨匕，備失脫可知也。云今此朼用?心，則畢亦用?心者，案下記云?心匕刻是也。知畢亦?心者，以雜記匕畢同用桑，據喪祭。今吉祭匕用?心，則畢亦?心也。云舊說云畢以御他神物，神物惡桑叉，舊說如此，又引少牢、士虞巳下，破舊說之意也。云此無叉者，乃主人不親舉耳者，揔解士虞、少牢二禮，云少牢，大夫祭，不親舉者，大夫尊，主人不親舉。云虞，喪祭祭也，主人未執事者，對吉祭主人執事有畢，彼無也。云祔，練祥執事用桑叉者，以其虞時主人不執事，則祔巳執事，執事用桑叉，則雜記所云是也。云自此純吉用?心叉者，除祥後，則禫月及吉祭用?心也。案易震卦彖辭云：震來??，?言啞啞，震驚百里，不喪匕鬯。鄭注云：雷發聲於百里，古者諸侯象。諸侯出敎令，能警戒國内，則守其宗廟社稷，爲之祭主，不亡其匕鬯。人君於祭，匕牲體薦鬯而巳，其餘不親爲也。若然，諸侯親匕牲體，大夫不親者，辟人君，士卑，不嫌得與人君同親匕也。　注賛者至北面。　釋曰：云其錯俎東縮，加匕東柄者，少牢云俎皆設于鼎西，西肆，又云匕皆加于鼎，東枋，則此加匕於鼎東柄可知。云旣則退而左人北面也，知者，以其俎從於鼎西，其人當北面，於其南載之便，是以昏禮亦云北面載，執而俟是也。　注肵謂至作密。　釋曰：知肵謂心舌者，下記云肵俎心舌皆去本末，午割之，實於牲鼎，載心立舌縮俎是也。引郊特牲者，見敬有肵俎，送于尸前。　注卒巳至加焉。　釋曰：主人匕牲體，宗人以畢助之，主人匕事訖，加之於鼎，則宗人旣事亦加於鼎可知。　注入設至以正。釋曰：知載人設俎者，以其經卒載，下即云入設，不見別人，明是載者設之可知。云腊特饌要方也者，案經豆在神坐之前，豕俎入設於豆東，魚俎又次其東，若腊俎復在東，則饌不得方，故腊俎特于俎北，取其方故也。　注宗婦至菜也。　釋曰：案少牢主婦設金敦，宗婦賛三敦，以其多，故使宗婦賛。此士祭祀二敦少，故不使宗婦賛，主婦可親之也。若然，案少牢佐食賛鉶，宗婦不賛鉶，此不以佐食決之，而并云宗婦者，此決有司徹，故有司徹云：主婦洗于房中，出實爵，尊南，西面拜獻尸。尸拜于筵上，受。主婦西面于主人之席北拜送爵，入于房，取一羊鉶，坐奠于韭菹西。主婦賛者執豕鉶以從，主婦不興，受，設于羊鉶之西。又下至主婦致爵于主人，主婦設二鉶與糗、脩，如尸禮皆是也。　注酌奠至奠之。　釋曰：引少牢者，案少牢祝酌奠，遂命佐食，佐食啓會乃奠者，彼大夫禮與此士禮相變，是以與此奠乃啓會異也。　注稽首至尚饗。　釋曰：引少牢祝祝巳下者，欲見迎尸之前，釋孝子之辭也。　祝迎尸于門外。　注尸自至尸次。　釋曰：自此盡反黍稷于其所，論隂厭後，迎尸于正祭之事。云尸自外來，代主人接之者，下注云：主人不迎尸，成尸尊故也。云就其次而請，不拜，不敢與尊者爲禮者，凡平賔，客皆在門西，主人出門左，西面拜。今此經直云迎尸于門外，不言祝拜，尸荅拜，是祝出就次，尸乃出次迎之而入門，是不敢與尊者爲禮。引周禮者，證門外張尸次之事也。　注主人至爲厭。　釋曰：云主人不迎尸，成尸尊者，案祭統云君迎牲而不迎尸，別嫌也。尸在廟門外則疑於臣，在廟中則全於君。君在廟門外，疑於君，入廟門則全於臣，全於子。鄭云：不迎尸者，欲全其尊也。尸，神象也。鬼神之尊在廟中，人君之尊出廟門則伸。此士禮，雖無君道，亦尊尸。主人不迎，迎之尊不成，不迎之則成，尸之道尊也。云尸所祭者之孫也者，禮記云孫爲王父尸是也。云祖之尸，則主人乃宗子者，以其祭祖，兄弟來助祭，故知宗子，小宗、大宗、五宗皆然。書傳云：宗子將有事，族人皆入侍也。云禰之尸，則主人乃父道者，禮記祭統云：夫祭之道，孫爲王父尸。所使爲尸者，於祭者子行也。父北面而事之，所以明子事父之道也，此父子之倫也。注云：祭祖則用孫列，皆取於同姓之適孫。是其禰之尸，則主人乃父道也。云事神之禮，廟中而已，出迎則爲厭。有出廟門，主人有君，是是厭臣之義，故不迎也。　注侍盥至門左。　釋曰：引少牢者，見上經陳盥在門右，今尸入門左，尸尊，不就盥，槃匜巾等郷門右就尸之義也。　尸至至人從。　注延進至人從。　釋曰：云在後詔侑曰延者，案士虞禮尸謖，祝前郷尸，鄭注云：前，道也。祝道尸，必先郷之，爲之節。彼祝居尸前道之，此則在尸後詔之，故云延也。云禮器所謂詔侑武方者，彼注武，無也。祝詔侑尸無常，謂若檀弓子事父母，左右就養無方，今祝延尸，道尸亦無常也。引少牢者，見祝從尸，主人又從祝入之事。　尸荅至如初。　注饗勸至薦之。　釋曰：云其辭取于士虞記，則冝云孝孫某圭爲孝，薦之饗者，但喪祭稱哀，吉祭稱孝，故士虞記卒哭饗尸辭曰：哀子某圭爲哀薦之饗。此旣吉祭，冝云孝孫某圭爲孝薦之饗。以其改哀云孝，故曰冝云也。引舊說者，證圭爲絜明之義也。　祝命至豆閒。注命詔至於醢。　釋曰：云挼祭，祭神食也者，郷者設饌，未迎尸，隂厭厭飫神。今尸來升席而挼祭，祭訖，當食神。餘引周禮而云墮與挼讀同，則二字通用。云今文改挼皆爲綏，不從今文引古文者，欲見㨎下有祭無醢，故疊之而不從也。云㨎醢者，染於醢，從經爲正也。　注肺祭至享之。釋曰：知肺祭是刌肺也者，下記刌肺三，鄭注爲尸主人、主婦祭，明是刌肺，非舉肺也。　注鉶肉至能亨。　釋曰：云鉶，肉味之有菜和者，此即公食大夫牛藿、羊苦、豕薇之等是也。以其盛之鉶器，因號羮爲鉶，故云肉味有菜和者。引曲禮者，證鉶羮有五味調和，不合絮調之義，故告旨。若大羮不調以鹽菜，無絮調之理也。　設大羮湆于醢北。　注大羮至爲汁。　釋曰：云醢北者，爲薦左，案公食大夫、昏禮大羮湆皆在薦右，此在左者，神禮變於生人。士虞禮大夫羮湆設于鉶南，在右，與生人同，有不忍異於生故也。

云不和，貴其質者，案桓二年左氏傳云大羮不和以鹽菜，是貴其質也。云不爲神者，隂厭時未設，尸來始設爲尸，故士虞記云：無尸，則禮及薦饌皆如初。不挼祭，無大羮，湆胾從獻。有尸，即有大羮，湆從獻。縱有，亦不祭不嚌。是不爲神爲尸，非盛者也。引士虞禮曰大羮湆自門入者，證迎尸後乃從獻來也。　乃食，食舉。　注舉言至連肉。　釋曰：乃食，謂食肺。云食舉，謂骨體正脊從俎舉郷口，因名體爲舉。凡牲體或七，或二十七，皆據骨節而言。今言食，不可空食骨，以體皆連肉也。注肵俎至其先。　釋曰：云肵俎主於尸者，以其入後乃設之，故知主於尸。主人親進者，敬尸故也。前神俎使載者設之者，欲得尊賔嘉客，以事其先故也。　注幹長至牲同。　釋曰：云長脅，文出下記也。云獸腊，其體數與牲同，知者，亦見下記云腊如牲骨是也。　注庶衆至䋫也。　釋曰：案公食大夫云：旁四列，西北上，膷以東臐膮，牛炙炙；南醢以西牛胾醢。注云：先設醢，䋫之次也。此四豆有醢，則不得先設，非䋫之次故也。又復一醢不得與胾炙相對。相對之法，炙在南，醢在北，胾在北，醢南。如此見得䋫。故少牢云：韭菹、醓醢，葵菹、蠃醢。韭菹在南，葵菹在北。注云：葵菹在北䋫。又云：羞胾兩瓦豆，有醢，亦用瓦豆，設于薦豆之北。注云：四豆亦䋫。羊胾在南，豕胾在北。此皆有醢，亦得䋫者，以其四豆胾醢具相對，故鄭皆云䋫也。　注不復至次也。　釋曰：云舉，先正脊，後肩，自上而卻，下䋫而前，終始之次也者，先舉正脊，自上也；次舉脅，即卻也；後舉骼，即下䋫也；終舉肩，即前也。前者，牲體之始，後者牲體之終，故云終始之次也。　注佐食至讀然。　釋曰：云俎釋三个，爲改饌於西北隅遺之，所釋者，牲腊則正脊一骨，長脅一骨及臑也。

知者，案下記云：尸俎，右肩、臂、臑、肫、胳，正脊二骨，橫脊；長脅二骨，短脅。今以舉正脊一骨，長脅一骨，及骼、脊、脅各一骨，在前脚三節，後脚二節，各舉其一訖，前脚舉肩訖，冝次盛臂，後脚舉胳訖，冝次盛肫，前後各一節，以歸脡脊，以其次正脊故也。前脚唯有臑在，并脊脅各一骨爲三也。　注尸授至俎豆。　釋曰：經直云肺脊加於肵俎，鄭知尸不自加而授與佐食，佐食受而加之者，約少牢云上佐食受尸牢肺、正脊加于肵，鄭注云：受者，尸授之也。是云肺脊初在菹豆者，上文云尸實舉于菹豆是也。　主人至酳尸。　注酳猶至爲酌。　釋曰：自此盡入復位，論主人獻尸及祝佐食之事。知是獻尸者，下有主婦洗爵獻尸，并賔長獻尸，故知此是主人酳尸也。云不用爵者，下大夫也者，此決少牢云主人降，洗爵，酳酒，乃酳尸，用爵不用角也。云因父子之道質而用角，角加人，事略者，旣辟大夫，不用爵，次當用觚而用角者，因無臣助祭，父子相養之道，而用角者，父子是質，角加人事略，得用功少故也。尸拜至肝從。　注肝肝至無長。　釋曰：此直言肝從，亦當如少牢賔長羞牢肝，用俎，縮執俎，肝亦縮，進末，鹽在右。此亦不言者，文不具也。　注醋報至作酢。　釋曰：云祝酌不洗者，尸當酢主人，冝親洗爵，酌酒，不親洗酌，尸尊故也。授代酌，由祝代酌，故不洗也。　注退者至作挼。　釋曰：云挼祭，亦使祭尸食也者，前祝命尸挼祭，祭神食。今命主人祭尸食，亦如尸祭神食，故云亦也。云其授祭，亦取黍稷肺祭者，亦如上佐食取黍稷肺祭授尸，尸祭之相似，故云亦也。　佐食至主人。　注獨用至有焉。釋曰：案少牢云：祝與二佐食皆出，盥于洗，入，二佐食各取黍於一敦，上佐食兼受，摶之以授尸，尸執以命祝，卒命祝，祝受以東北面于戸西，以嘏于主人。但少牢不親嘏者，大夫尸尊，又大夫禮文，此親嘏者，士尸卑，禮質故也。云其辭則少牢饋食禮有焉者，案少牢云：祝以嘏于主人，曰：皇尸命工祝承致多福無疆于女孝孫，來女孝孫使女受禄于天，冝稼于田，肩壽萬年，勿替引之是也。云獨用黍者，食之主者，案上文云爾黍于席上，不云爾稷者，以稷雖五糓之長，不如黍之羙，故云食之主，是以䘮。大記云：君沐粱，大夫沐稷，士沐粱。士喪禮士沐稻，諸侯之士。鄭注云：差率而上，天子沐黍。是黍爲糓之貴也。　注詩猶至作卦。　釋曰：云挂袪以小指者，便卒角也。但右手執角，左手挂袪以小指，不于左手，言便卒角者，飲酒之時，恐其遺落，故挂以小指，故云便卒角也。　主人至籩受。　注變黍至成功。　釋曰：案少牢云：主人出，宰夫以籩受嗇黍，主人甞之，納諸内。此大夫尊，不似有入房，直見大夫出，宰夫以籩受。此主人寫嗇于房，祝以籩受，以其士賤故也。云變黍言嗇，因事託戒，欲其重稼嗇者，以黍者，五糓之名，非農力成功之稱，故以黍爲嗇，欲其重稼嗇，故少牢鄭注云：秋斂曰嗇。是用農力之言也。　注行神至設俎。　釋曰：此汝佐食，以佐食接尸，故後獻之。祝接神，先獻之。云菹醢皆主婦設之，佐食設俎，知者，前獻尸時，菹醢主婦設之，亞獻及致爵於主人，籩豆亦皆主婦設之，則此設菹醢亦主婦可知。又知佐食設俎，約少牢主人獻祝，佐食設俎，故此亦佐食設俎可知。　祝左至復位，　釋曰：云主人荅拜受角，酌獻佐食者，案上獻祝有俎，此獻佐食不言俎者，上經云執事之俎陳於階閒，二列北上。鄭注云：執事謂有司。以佐食亦在有司内者，下記云佐食俎觳折脊脅也。又下經賔長獻節，鄭注云：凡獻佐食皆無從，人之北，西面，與内子同。　賔三至爵止。　注初亞至待之。　釋曰：自此盡卒復位，論賔長獻尸及佐食并主人主婦致爵之事。此一科之内，乃有十一爵：賔獻尸，一也；主婦致爵于主人，二也；主人酢主婦，三也；主人致爵于主婦，四也；主婦酢主人，五也；尸舉奠爵酢賔長，六也；賔長獻祝，七也；又獻佐食，八也；賔又致爵于主人，九也；又致爵于主婦，十也；賔獻主人酢，十一也。云初，亞獻也者，知不初獻者，以主婦亞獻，丞初獻後，賔長又丞亞獻後，故知如亞獻，不得如初獻也。又面位及燔從皆如亞獻也。云三獻禮成，欲神惠之均於室中，是以奠而待之者，謂尸得三獻而禮成，言其實飲三爵，祝與佐食亦得三獻，主人主婦各得一酢而已。未得獻，是神惠未均。奠而待之者，待主人主婦致爵乃均也。

案下文衆賔長爲加爵如初，爵止，鄭注云：尸止爵者，欲神惠之均于在庭，止得一獻。亦言均，則不以爵數爲均，直據得一獻則爲均也。　注主婦至酌爵。釋曰：云主婦拜，拜於北面也者，約有司儐尸於堂，主婦致爵于主人，主人致爵于主婦，北面于阼階上荅拜是也。　注初賛至面也。　釋曰：上主婦亞獻時，但云宗婦執兩籩，又云祝賛籩祭，無豆，此云賛豆如初，明賛豆之時與賛籩同，故得言如初。知東面者，以主人西面，故知也。　俎入設，　注佐食設之。　釋曰：知佐食設之者，見有司下大夫不儐尸者，主婦致爵於主人時，佐食設俎。彼室内行事，與士禮略同，故鄭約之，知佐食設之也。　注絶肺至作說。　釋曰：引少儀者，彼注云：提猶絶也，不絶中央少許者。引之，證離肺長而不絶，故須絶之。云忖肺不挩手者，以不斷絶取祭之，不須以手絶之，故不挩手也。　注於席至示均。　釋曰：此決上主人獻尸，賔長以肝從；主婦獻尸，兄弟以燔從。今一酌而肝燔從，則與尸等，故云亦均。亦者，亦上酒均於堂内。　注主人至爲受。　釋曰：云主人更爵自酢男子不承婦人爵也者，案上主婦獻尸，尸酢主婦，不易爵，鄭注云：辟内子致爵于主人，則易爵也。若然，案下記設洗篚在洗西，實二爵，鄭注云：二爵者，爲賔獻爵止，主婦當致也。此賔長所獻爵，尸奠之，未舉其篚，唯有一爵，得云易者，上主婦亞獻洗爵，洗爵于房中，則房中有爵。又主婦獻祝及佐食訖，以爵入于房後，主婦致爵于主人，還是房内爵。後主人致爵于主婦者，是下篚之爵。主婦飲訖，實于房中之篚，主人更取房内之爵以酌酢，酢訖，奠于下篚。云主人更爵者，謂酌酢爵與房内爵相更。鄭注下記云：主婦當致者，謂主人致爵於主婦，則用下篚内爵也。　注洗乃至爲受。　釋曰：此決上文賔獻尸、獻祝及佐食皆不洗，今致于主人洗，故決之也。案下篇不儐尸洗爵致于主人，注云：以承佐食，賤，新之。此云爲異事新之，注不同者，但爲異事，異事則是承賤，承賤後則事異，言雖不同，理則一也。云燔從皆如初者，如亞獻及主人主婦致爵者，謂如上主婦亞獻尸及祝皆燔從，此言皆燔從如初，故云如亞獻及主人主婦致爵。雖云如初，則無肝從，故經釋云燔從皆如初。云凡獻佐食皆無從者，謂主人、主婦及賔長獻佐食皆無從，故云凡。鄭言此者，以經獻祝及佐食洗爵致于主人、主婦，燔從皆如初，在獻佐食下，嫌獻佐食亦然有燔從，故鄭辯之。若然，佐食得獻與祝得獻同，亦得如初，但無從爲異。云其薦俎獻兄弟以齒設之者，以上佐食得獻時，不見有設薦俎之文，下記云佐食於旅也，齒於兄弟，故佐食薦俎亦與兄弟同時設之也。　主人至初洗　注拜賔至拜者。　釋曰：自此盡實爵于篚，論獻賔及衆賔之事也。　賔辭至荅拜。　注就賔至無洗。釋曰：云就賔拜者，此禮不主於尊也者，案郷飲酒、郷射賔主獻酢各於其階，至酬乃同階。此因祭如初，賔非爲尊之，所尊者謂尸也。又賔是士家有司，卑不得專階，故就之，使不得專階也，對郷飲酒、郷射得專階也。云主人在右，統於其位者，以其賔得在西階上北面，以東爲右，主人位在阼階，故云統于其位。鄭言此者，主人就西階，異於飲酒，主人在右，則與飲酒禮同，以言主人常居右也。　薦脯醢，設折俎。　注凡節至設之。釋曰：案下記云賔骼，鄭云：骼，左骼也。賔俎，全體尊賔也。折骨而曰折俎，明凡節解牲體皆曰折，?于俎，故名折俎。與臑折同名，其折義則異。彼折骨云不言其體，略云折俎，非貴體也者，案下記云賔骼，骼是牲體，此經云折俎者，亦用骼，非貴體，故略云折俎。若然，經尸俎、祝佐食及主人、主婦俎體皆不言之，而鄭注獨云賔俎不言體者，尸祝等經不言牲體，亦不言折，以其體貴故也。此賔俎不言牲體而言折，明非貴體也。云上賔骼，衆賔儀者，案下記唯云賔骼，其衆賔巳下皆殽脀，不言儀者，鄭見有司徹主人獻賔儀，司士設俎，羊骼一，又云衆賔長拜受爵，其脀體儀也，注云儀者，尊體盡儀度餘骨可用而用之，尊者用尊體，卑者用卑體而巳是也。云公有司設之者，此即有司徹云司士設俎，羊骼一，衆賔脀體儀是也。此下文云公有司在門西，則此設俎者也。　注主人至其意。釋曰：云賔不敢敵主人，主人達其意者，以其實是士之有司之中，以卑不敢與主人爲敵，酢之，是以主人酌以自酢，達賔意故也。若郷飲酒、郷射賔皆親酢主人，以其賔尊，行敵禮故也。　注位如至之與。　釋曰：以賔位在西階下東面，今受獻於西階上，經云執祭以降，西面奠于其位，又言位如初，明復西階下東面位可知也。　尊兩至如之。　注爲酬至在下。　釋曰：自此盡揖復位，論堂下設尊酬賔之事。云行神惠，不酌上尊，卑異之者，決上文獻賔及兄弟皆酌上尊者，獻是嚴正，故得與神靈共尊。至此旅酬禮褻，故不敢酌上尊。案司尊彞職四時之祭云皆有罍，諸臣之所酢。少牢上下大夫堂下皆無尊者，士卑，得與人君同。大夫尊，辟人君故也。云兩壷皆酒，優之者，設尊之法，皆有玄酒，今兩壷皆酒，無玄酒，優之也。案玉藻云：唯饗野人皆酒。鄭云：飲賤者不備禮。與此注無玄酒爲優之異者，此士之祭禮，欲得尊賔嘉客，以事其先，非賤者，故以皆酒爲優之。彼饗野人，野人是賤者，故以不備禮解之也。云先尊東方，示惠由近者，東方主人位，西方賔位。今先設東方，乃設西方者，見酒由主人來，故云示惠由近爲始也。引禮運者，彼注澄爲沈齊酒是三酒，酒所以飲諸臣，證此壷尊亦飲在下者也。　注西面至東北。　釋曰：以經云主人對卒洗酌，西面賔北面拜，主人西面授賔，北面荅拜，明主人之得南過於賔，故鄭以義言之。云立於西階之前，賔所荅拜之東北也。注奠酬至飲酒。　釋曰：以其神惠，右不舉，生人飲酒左不舉。今行神惠，不可同於飲酒，故奠於左，與生人相變。故有司徹云：二人舉觶酬尸侑，侑奠觶于右。鄭注云：奠于右者，不舉也。神惠右不舉，變於飲酒是也。此酬奠於薦左，下文賔舉爲旅酬，以其神惠故也。言不可同飲酒者，謂不可同於郷飲酒，故郷飲酒記云將舉者於右，奠者於左。其義與此别。此下文奠觶於薦南，明將舉，以初在北飲酒，將舉奠於薦南，便其復舉。賔坐至復位。　注還東至將舉。　釋曰：云揖復位者，則初奠時少南於位可知。云還東面者，則初賔坐取觶，薦東西面可知，故鄭注云還東面，就其位。薦西也。　主人至賔儀　注酬賔至之與。　釋曰：自此盡如衆賔儀，論主人獻長兄弟及衆兄弟之事。云酬賔乃獻長兄弟者，獻之禮成於酬者，以其獻賔之禮，以酬副之，乃禮成，故冠禮云乃禮賔，以一獻之禮。鄭注云：獻酢酬賔，主人各兩爵而禮成。又郷飲酒獻及酬賔訖，乃獻介。又此文獻賔即酬賔，乃獻兄弟，故鄭注獻之禮成於酬也。云亦有薦脀設于位者，以經云獻長兄弟于阼階上，如賔儀，則長兄弟初受獻于阼階上時，亦薦脯醢，設折俎於阼階上，祭訖，乃執以降，設於下位，皆當如賔儀。鄭下注云設薦俎於其位者，據執祭以降及其位而言也。言亦者，亦賔鄭必知有薦俎者，見於下記云長兄弟及宗人折是也。云私人爲之與者，私人者，即私臣，下記云私臣門東，北面西上是也。以賔薦公，有司設之，則兄弟薦俎私人可知。以無正文，故言與以疑之也。　注獻卑至明矣。　釋曰：云此言如衆賔儀，則如獻衆賔洗明矣者，以其上獻衆賔時，雖不言洗，此云洗獻衆兄弟如衆賔儀，明獻衆賔洗可知。不言之者，舉下以明上，省文之義故也。　洗獻至之儀，　注内兄至受爵。釋曰：自此盡入復位，論主人獻姑姊妹及宗婦之事。云內賔，宗婦也者，此揔云內兄弟，下記云內賔，宗婦，案彼注云：內賔，姑姊妹。宗婦，族人之婦。若然，兄弟者，服名，故號婦人爲兄弟也。

云其位在房中之尊北者，案下記云尊兩壷于房中西墉下，南上，內賔立于其北，東面南上，宗婦北堂東面北上是也。云不殊其長，略婦人者，決上文獻賔於西階上，獻兄弟於阼階上，皆殊其長，此不殊，故云略之。引有司徹者，欲見此內賔受獻時，亦南面拜受爵，故下注云內賔之長亦南面荅拜。言亦者，亦前受獻時，前雖無文，約有司徹，内賔之長亦南面荅拜。　注爵辯至荅拜。釋曰：云爵辯乃自酢，以初不殊其長也者，對上賔與長兄弟不得獻衆賔，衆兄弟徧主人先自酢也。云内賔之長亦南面荅拜者，獻時不殊其長，酢時猶如賔及兄弟殊其長，與男子同。男子、婦人、衆賔以下皆無酢也。　長兄至無從。　注大夫至主婦。　釋曰：此一經論士三獻之外，爲加獻尸之事。云如初儀者，如賔長三獻之儀，但賔長獻十一爵，此兄弟之長加獻則降，唯有六爵，以其闕主人，主婦致爵，并酢四爵，及獻佐食五，唯有六在者，洗觚爲加獻，一也；尸酢長兄弟，二也；獻祝，三也；致爵於主人，四也；致爵於主婦，五也；受主人酢，六也。云大夫士三獻而禮成者，天子大祫十有二獻，四時與禘唯有九獻，上公亦九獻，侯伯七獻，子男五獻，卿大夫、士略同。三獻而祭禮成也，是以多之者爲加。若生人飲酒禮，卿大夫三獻，士唯一獻而巳。祭禮士與大夫同者，攝盛葬奠亦與□大夫同。少牢五鼎，又乗車建旜，亦與卿大夫同也。　衆賔至爵止。　注尸爵至在庭。　釋曰：庭賔及兄弟雖得一獻，未得旅酬，其巳得三獻，又别受加爵，故停之，使庭行旅酬。是以云尸爵止者，欲神惠之均於在庭也。

儀禮䟽卷第四十五