西方合论引

西方合论引

荷??道人石头?述

夫滞相迷心，有为过出；著空破有，莽荡祸生。达磨为救执相之者，说罪福之皆虚；?明为破狂慧之徒，言万善之总是。灭火者水，水过?有沉溺之灾；生物者日，日盛?为枯焦之本。如来教法，亦复如是。五?以来，单传斯盛；迨于今日，狂滥遂极。?引惟心，同无为之外道；执言皆是，趋五欲之魔城。不思阿难未得尽通，头陀?斥；摩达微牵结使，尊者呵讥。蝉趐薄习，宝所斯?；丘山丛垢，净乐何从？至若《楞伽》传自达磨，悟修并重；淸䂓创始百丈，乗戒兼行。未闻一乗网宗，呵叱净戒；五灯嫡子，贪恋世缘。昔有道士夜行，为鬼所着，?转塜间。有田父见之，扶掖入舍，汤沃乃醒。道士临别谓田夫曰：「羁客无以赠主人，有辟鬼符二张，愿以为谢。」闻者笑之。今之学者，贪嗔邪见炽然如火，而欲为人解缚，何其惑也！余十年学道，堕此狂病；后因触机，薄有省?，遂简尘劳，皈心净土。礼诵之睱，取龙树、天台长者、?明等论，细心披读，忽尔?豁。既深信净土，复悟诸大菩萨差别之行，如贫儿得伏藏中金，喜不自释。会愚?和尚与平倩居士，谋余裒集西方诸论，余乃连古德要语，附以巳见，勒成一书，命曰《西方合论》。始于已亥十月二十三日，成于十二月二十二日。既寡检闻，多所脱漏；唯欲方便初心，尚期就正有道。畧?往暂，分叙十门：第一、刹土门。第二、缘起门。第三、部?门。第四、教相门。第五、理论门。第六、称性门。第七、往生门。第八、见网门。第九、修持门。第十、释?门。