起妄

起妄

阿难，譬如有人?畜其?，畜久成劳则于?中闻有冷触。因触分别通塞虚实，如是乃至诸香臭气，兼?与劳同是菩提瞪发劳相。譬如下先明劳相。因触下次明?相。兼?下䨇结虚妄。畜?缩也，吸也。呼则?而吸则冷，冷?皆触。今畜久但闻冷触?，盖?之为用全赖乎息，故出则取香而入则嗅香，任其出入则不名劳。今禁其出入，禁之且久自成劳矣。冷?乃呼吸之分，今因畜久无别香臭但有冷触，姑借之以显?根胜义之所依不得谓是身根所对之尘也。?中云冷触本无因久畜有足知其妄，可通譬?根皆妄故先举之。次通明?相、通塞虚实槩论?根所对不但就畜?言也。于呼吸中通则虚而闻塞则实而不闻，通中能辨諸香臭气正是?根之用。上文?畜等明?依于息。因触下明息依于?也。兼?下䨇结者，上?畜等但举劳相、通塞虚实槩举?相。人但知畜久为劳不知?亦是劳，以菩提之体本无名相，而胜义名淸净四大肉?为浮根四尘如䨇垂?岂无相之理乎？其为劳相无疑矣。大经云：

因灭是色?得常色。今文亦然，灭此劳相菩提自显。下文推破?入正意在显菩提也。