跋古本大学

跋古本大学

古本大学，乡先生黄孟淸佥事言之最精。新建之说出其后，不若佥事之浑成也。佥事曰：三纲领后，自知止以下至此，谓知之至也，正解格物致知，而包举八条目于其内。所谓当格之物，在身心家国天下，当知之事，在修齐治平。其引淇澳之诗，曰学正，释格知。曰自修，正释诚正，皆明德也。曰恂栗，曰威仪，正释齐治平，皆新民也。曰盛德至善，则释止于至善也。曰前王不忘，乃三纲领之效也。下文杂引诗书，又释三纲领，而以此谓知本二语贯前知所先后以结之。但宜挑出诚意一章于其后，则浑全矣。予友谢御史石林方集大学古说，书以寄之。

题郝仲舆诸经解后，

有明三百年经师寥寂，而季长沙郝给事称为雄霸，二人之不肯苟同于先儒者，皆觥觥如也。其可传处以此，其不可为训处亦以此，学者易其心而读之可矣。先儒之说，返之吾心而不安者，固当博攷之，深思之，力求其是。若豫储参商之见，以相寻于口舌，是则经学之贼也。和靖先生有曰：说经而好奇，亦何所不至矣。三复其言，不禁悚然。吾友杭堇浦最推给事，以为在长沙之上，予则谓长沙尚有敦庞浑穆之气，给事颇嫌其辞费而支，恐尙非长沙匹也。士尽原伯鲁之子，聪明锢于茅苇，以讲章为经学，可为痛心。于是豪杰之士，愤而有激，而立异之书出矣。而蚩蚩讲章家，以为是所当火其书者也，岂知其中固自有不可抺杀者乎？如长沙，如给事，皆在乎学者之善读其书乎。