跋古本大學

跋古本大學

古本大學，鄉先生黄孟淸僉事言之最精。新建之說出其後，不若僉事之渾成也。僉事曰：三綱領後，自知止以下至此，謂知之至也，正解格物致知，而包舉八條目於其內。所謂當格之物，在身心家國天下，當知之事，在修齊治平。其引淇澳之詩，曰學正，釋格知。曰自修，正釋誠正，皆明德也。曰恂慄，曰威儀，正釋齊治平，皆新民也。曰盛德至善，則釋止於至善也。曰前王不忘，乃三綱領之效也。下文雜引詩書，又釋三綱領，而以此謂知本二語貫前知所先後以結之。但宜挑出誠意一章於其後，則渾全矣。予友謝御史石林方集大學古說，書以寄之。

題郝仲輿諸經解後，

有明三百年經師寥寂，而季長沙郝給事稱爲雄霸，二人之不肯苟同於先儒者，皆觥觥如也。其可傳處以此，其不可爲訓處亦以此，學者易其心而讀之可矣。先儒之說，返之吾心而不安者，固當博攷之，深思之，力求其是。若豫儲參商之見，以相尋於口舌，是則經學之賊也。和靖先生有曰：說經而好奇，亦何所不至矣。三復其言，不禁悚然。吾友杭堇浦最推給事，以爲在長沙之上，予則謂長沙尚有敦龐渾穆之氣，給事頗嫌其辭費而支，恐尙非長沙匹也。士盡原伯魯之子，聰明錮於茅葦，以講章爲經學，可爲痛心。於是豪傑之士，憤而有激，而立異之書出矣。而蚩蚩講章家，以爲是所當火其書者也，豈知其中固自有不可抺殺者乎？如長沙，如給事，皆在乎學者之善讀其書乎。